问题
列王纪上
作者：列王纪上没有明确作者是谁。传统上讲出自先知耶利米之笔。
写作日期：列王纪上大概写于公元前560年至540年。
写作目的：这部书是撒母耳记上下的延续，以追述大卫死后所罗门继承王位开篇。故事从一个统一王国开始，却以分裂为二的两国——犹大和以色列结束。在希伯来圣经中列王纪上下合为一本书。
关键经文：列王纪上1：30，“我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’”
列王纪上9：3，“主对他说：‘你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。’”
列王纪上12：16，“以色列众民见王不依从他们，就对王说：‘我们与大卫有什么份儿呢？ 与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！’”
列王纪上12：28，“耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’”
列王纪上17：1，“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说，‘我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。’”
概述：列王纪上从所罗门开始到以利亚结束。两人的不同让人对其间所发生的事件可见一斑。所罗门出生于大卫和巴士拔的宫廷丑闻之后。如其父一般，他的弱点是女人。开始时所罗门做得不错，为智慧祷告，花了七年为神建殿。之后却用了13年为自己建造宫殿。众多妻妾导致他去拜她们的偶像并远离神。所罗门死后，以色列由几个不同的王统治，他们多数邪恶并崇拜偶像。整个国家因此离弃了神，即使以利亚的说教也无法让他们回头。所有王中最邪恶的是亚哈和他的王后耶洗别，那时以色列拜偶像巴力达到巅峰。以利亚试图让以色列人重新敬拜耶和华，甚至挑战拜偶像巴力的祭司在迦密山和神一绝胜负。当然是神赢了。这可激怒了耶西别。她下令处死以利亚，后者逃命藏身于旷野。以利亚沮丧疲惫之极，说“耶和华啊，罢了！求你取我的性命。”但神送去食物并以“柔和之声”鼓励先知，为今后的事工挽救了他的性命。
预示：耶路撒冷的殿，神的灵所在的至圣所，预示了在基督的信徒得救恩时圣灵入住我们里面。正如以色列放弃了偶像敬拜，我们也要摒弃任何隔离我们和神的东西。我们是神的子民，是永活神的殿。哥林多后书6：16告诉我们，“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。’”
先知以利亚是基督和新约使徒们的先驱。为了证明以利亚确实是属神的人，神让他行奇事。以利亚让撒勒法寡妇的儿子起死回生，寡妇惊呼“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”同样，新约中也可见属神之人藉神的大力讲出神的话语。耶稣不仅使拉撒路起死复生，还治好拿因寡妇的儿子（路加福音7：14-15）和睚鲁的女儿。使徒彼得让多加复活（使徒行传9：40），保罗使犹推古复活（使徒行传20：9-12）。
实际应用：列王纪上有很多功课给信徒学习。我们看到关于交什么样朋友的警示，特别是亲密关系和婚姻伴侣。像所罗门这样的以色列国王，娶了把她们自己和国民暴露给邪恶的异邦女子。作为基督的信徒，我们必须谨慎选择朋友、商业伙伴和婚姻伴侣。“你们不要自欺，滥交是败坏行为”（哥林多前书15：33）。
以利亚在旷野的经历也是一个很好的功课。在迦密山令人难以置信地征服了450个巴力先知后，被耶洗别追杀逃命让这一喜乐变成了悲哀。这样的“巅峰”经历常常跟随一个低谷，萎靡沮丧也会跟至。在基督徒的生命中要当心这样的经历。但神是信实的，永远不会离弃我们。那个鼓励以利亚的“柔和声音”也会激励我们。
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