问题
撒母耳记上
作者：作者为无名氏。我们知道撒母耳写了一本书（撒母耳记上１０：25），很有可能他也撰写了本书的一部分。其他可能的作者有先知/史学家拿单和迦得（历代志上29：29）。
写作日期：撒母耳记上和下最早是一本书。旧约圣经希伯来文译本的作者把它分开来，一直延续至今。撒母耳记上中发生的事件跨度大约100年，从公元前1100年至1000年。撒母耳记下中的事件覆盖了另外40年。其写作日期大约在公元前960年。
写作目的：撒母耳记上记录了以色列在迦南地的历史，他们从被士师统治转为在列王下的统一民族。撒母耳以最后一位士师出现，他指定了最早的两位王，扫罗和大卫。
关键经文： “撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王’”（撒母耳记上8：6-7）。
“撒母耳对扫罗说：‘你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的’”（撒母耳记下13：13-14）。
“撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？ 听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记上15：22-23）。
梗概：撒母耳记上恰好可以分为两部分：撒母耳的一生（1-12章）和扫罗的一生（13-31章）。
此书由回应撒母耳母亲的恳切祷告、撒母耳奇迹般的诞生开始。孩童时期的撒母耳住在殿里并侍奉。神拣选他作先知（3：19-21）；童年撒母耳的第一个预言是关于腐败祭司的审判。
以色列人与他们长期的对头非利士人打仗。非利士人夺得约柜并暂时保管它，当主作出判决时，非利士人归还了约柜。撒母耳叫以色列悔改（7：3-6），然后打败非利士人。
以色列民，想和其它国一样，有一个王。撒母耳不喜悦这个要求，但是主告诉他以色列不是拒绝他的领导，而是神的。撒母耳警告众民想要立王意味着什么，然后指定便雅悯支派叫扫罗的，在米兹帕封他为王（10：17-25）。
扫罗对最初的成功感到喜悦，打败了亚扪人（11章）。然后他犯了一系列的错误：自以为是的献祭（13章），以儿子约拿单为代价发的蠢誓（14章），违背主的直接指命（15章）。因为扫罗的悖逆，神拣选了另一个人取代他的位置。同时，神的祝福离开扫罗，有恶魔就开始扰乱他（16：14）。
扫罗去往伯利恒任冕一个叫大卫的年轻人为王（16章）。之后，大卫因为勇战歌利亚和非利士而成为民族英雄（17章）。大卫在扫罗的宫里服侍，娶了扫罗的女儿，和扫罗的儿子交了朋友。扫罗自己对大卫的成功和名望心生妒忌，试图杀死大卫。大卫逃离，经历了一段非凡的历险、密谋和恋爱时期。藉着神的帮助，大卫不断地幸免逃脱杀气腾腾的扫罗（19-26章）。自始至终，大为保持着正义和他与约拿单的友谊。
将近本书的结尾，撒母耳死了，扫罗是一个失落的人。在与非利士人交战的一个夜晚，他寻求答案。因为拒绝神，扫罗无法从天上得到帮助，就转而求问女巫。在女巫招魂时，撒母耳的灵上来，说了最后一个预言：扫罗第二天将死在战场。预言兑现；扫罗的三个儿子，包括约拿单，在战场失利；扫罗自杀。
预示：撒母耳记上2：１－１０中哈拿的祷告有几个是关于基督的预言。她赞美神是她的磐石（２节），从福音书的描述中我们知道耶稣是建立属灵之屋的磐石。保罗指耶稣是犹太人“防守的磐石”（罗马书９：３３）。基督被叫做为以色列人在荒野提供灵粮的“灵磐石”，正如他为我们的灵供应“活水”一样（哥林多前书１０：４；约翰福音４：１０）。哈拿的祷告也指出主的审判要到地极（２：１０），马太福音２５：３１－３２说人子耶稣将以荣耀归来并审判众人。
实际应用：扫罗的悲剧故事让我们学习了关于浪费的机会。他是一个应有尽有的人——荣誉、权力、财富、长相英俊和更多。但他却死于绝望，对敌人的恐惧，他知道辜负了他的国家、家人和神。
扫罗错误地认为即使不顺服也能让神喜悦。像今天很多人一样，他以为合乎情理的动机会补偿其恶劣的行为。也许被权力冲昏了头脑，他开始认为自己凌驾于一切律法之上。不晓得什么缘故他发展到藐视神的命令、高看自己。即使面对犯下的错，仍然试图为自己辩护，就在那个时候神离开了他（１５：１６－２８）。
扫罗的问题是我们都面对的——心灵问题。顺从神的意志是成功的必需，如果我们傲慢地拒绝神，就是为自己的失败作铺垫。
另一方面，大卫开始并不怎么样。连撒母耳都有点轻看他（１６：６－７）。但是神看人心，知道大卫是合他心意的人（１３：１４）。大卫的谦卑和正直，加上为神的勇气和不懈的祷告，为我们所有人立下了榜样。
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