问题
雅各书
作者：这封书信（信件）的作者是雅各，也称正义者雅各， 据说有人认为他是耶稣基督的弟弟（马太福音13:55；马可福音6:3）。雅各开始不信耶稣（约翰福音7:3-5），直到耶稣升天后才信主（使徒行传1:14；哥林多前书15:7；加拉太书1:19）。他成为耶路撒冷教会的领袖并被认为是教会的柱石之一（加拉太书2:9）。
写作时间：雅各书可能是新约最早的篇章，也许早在公元50年的第一次耶路撒冷会议前的公元45年就已完成。按照历史学家约瑟弗所说，雅各大约在公元62年殉道。
写作目的：有些人认为这封信是为了回应对于保罗有关信的教导的过于热烈的解读。这种极端看法称为反律法主义，它认为通过信基督，人们可以完全脱离所有旧约律法、所有法律条文、所有世俗法律和所有社会道德。雅各书是写给散住在全国的犹太人基督徒的（雅各书1:1）。马丁•路德厌恶这封信，称之为“稻草书信”，他没能认识到雅各关于事工的教导是对保罗有关信的教导的补充—而不是与之矛盾。保罗的教导集中于我们因信称义，雅各的教导则集中于彰显称义的各种行为。雅各写信给犹太人，鼓励他们继续在这种新的基督的信仰中成长。雅各强调那些充满灵性、当圣灵的果子无从看见时会想到此人是否得救，有信心的人自然会有好的行为，这正是保罗在加拉太书5:22-23中所描述的。
关键章节：雅各书1:2-3：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。”
雅各书1:19：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”
雅各书2:17-18：“这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：‘你有信心，我有行为。’”
雅各书3:5：“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”
雅各书5:16b：“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”
简要概括：雅各书勾勒了真正宗教的信仰旅程（1:1-27）、真正的信（2:1-3:12）和真正的智慧（3:13-5:20）。这部书与马太福音5-7中耶稣在山上布道非常类似。雅各在第一章描述了信仰旅程的总体特点。第二章和第三章他比较和对比了世俗智慧与神的智慧的不同，要我们远离恶，接近神。雅各尤其斥责了囤积的富人和自恃的人。最后他鼓励信徒们耐心受苦、祷告、互相关心、通过团契支撑我们的信心。
联系：雅各书是信与行为之间关系的最好描述。摩西律法及其工作体系对于犹太人基督徒的影响根深蒂固，所以雅各写信给他们，花费大量时间解释人称义不是因行律法这一难以理解的真理（加拉太书2:16）。他向他们申明即使他们竭力遵守所有律法和仪式——当然这是不可能的——却只在一条上跌倒就是犯了众条（雅各书2:10），因为律法是一个整体，犯一条就全部违犯了。
实际应用：我们在雅各书中看到对信实的耶稣基督追随者的要求，即不仅“说该说的话”，还要“走该走的路”。当然我们的信仰之路要求对于道的知识不断增长，但雅各也教导不要止于知识。许多基督徒会认为这封信要求很高，因为雅各在108句中提出了60条要求。他着重于耶稣在山上布道的真理，激励我们按他的教导去行动。
这封信也打消了有人想既做基督徒又继续活在罪里面，不展现任何公义果实的念头。雅各称这样的“信”是那些“信，却是战惊”（雅各书2:19）的鬼魔也有的。然而这样的“信”无法使人得救，因为它不被真正得救的信的行为所证实（以弗所书2:10）。好的行为不是救赎的原因，而是其结果。
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