问题
如果耶稣是我们的赎罪，为什么他死在逾越节而不是赎罪日？
回答
旧约中每一次献祭都代表基督。逾越节，或复活节，献祭是主耶稣基督作为神羔羊的一种类型。逾越节的羊羔要是公的，没有瑕疵，没有残疾，一根骨头也不可折断。耶稣完美地成就了这个形象。就像以色列人凭着信心，把祭牲的血洒在身上一样，所以我们今天也把基督，无瑕疵的血洒在我们心里的"门框"上。"因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了"(哥林多前书5:7)。
有时会出现反对意见，认为逾越节献祭不被认为是赎罪；相反，赎罪是通过赎罪日的献祭来为犹太人提供。因此，耶稣在逾越节被杀，在新约中被称为"我们的逾越节"，不可能是赎罪。
有两种方法可以反驳这种反对意见。第一个是简单地展示耶稣是如何成就了赎罪日的象征意义。耶稣用他自己的身体担当了我们的罪(彼得前书2:24)，而且为每个人尝了死味(希伯来书2:9)。这样，他所献的祭比赎罪日的祭更好——因为基督的祭是永久的，是自愿的，不仅遮掩了罪，而且完全除去了罪(希伯来书9:8-14)。
第二点是指出犹太传统确实认为逾越节献祭是赎罪；也就是说，从神来看，羔羊除去了罪。逾越节的羔羊死在神的烈怒之下，遮盖了献羊羔者的罪。这是拉希，一位受人尊敬的中世纪犹太评论家，不得不说的："我看到了逾越节的血，安抚了你……我怜悯你们，藉著逾越节的血和割礼的血，我安慰你们的灵魂"(Ex. 15, 35b, 35a)。
在埃及的第十次也是最后一次灾殃期间，逾越节献祭实际上拯救了一个人免于死亡(出埃及记12:23)。长子因献逾越节的血而活了。拉希再次评论道："这就像一个国王对他的儿子们说：'你们知道吗，我审判死罪的人并判他们有罪。所以请给我一件礼物，若是你被带到我的审判席前，我就可以免去对你的控告。神对以色列人说："现在我关心的是死罪，但我要告诉你们，我怎样怜悯你们，因逾越节的血和割礼的血，我要为你们赎罪"(Ex. R. 15.12,关于出埃及记12.10)。
在那个审判和救赎的标志之夜，逾越节的羔羊为相信耶稣的犹太家庭带来了赎罪。拉比亚伯拉罕·伊本·以斯拉(Abraham ibn Ezra)也将逾越节与赎罪联系在一起："血的印记是为那些在房子里参加逾越节祭的人赎罪设计的，也是毁灭天使经过房子的标记"(Soncino Chumash, pg. 388)。
施洗约翰看见基督，就指着他说，"看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的"(约翰福音1:29)。耶稣是"逾越节的羔羊"，因为他在控告他的人面前默默无声(以赛亚书53:7)，并且在他死的时候承受了神的震怒，保全了所有信靠他之人的生命，并使从前作罪奴仆的人得自由。
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如果耶稣是我们的赎罪，为什么他死在逾越节而不是赎罪日？
