问题
民数记
作者：摩西是民数记的作者。
写作日期：民数记写于公元前1440年至1400年。
写作目的：民数记的信息是普遍和永恒的。它提醒读者要面对的属灵争战，因为民数记是关于神子民的服事和成长。民数记从根本上把以色列接受律法（出埃及记和利未记）和预备进入应许之地（申命记和约书亚记）连接起来。
关键经文：民数记6：24-26，“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”
民数记12：6-8，“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
民数记１４：３０－３４：“必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野漂流四十年，但当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。”
梗概：民数记的大部分事件发生在旷野，主要在以色列人流浪的第二年和第四十年期间。前２５章按编年顺序记录了第一代以色列人在旷野的经历，书中的剩余部分描述了第二代的经历。整部书以及整个旧约都贯穿着悔改和祝福之后的顺服及反抗的主题。
利未记中神圣洁的主题在民数记里得以继续，揭示了神的指示和为他的子民进入应许地迦南作准备。民数记的重要性显示于它在新约中有很多次被引用到。哥林多前书１０：１－１２中写圣灵在民数记中受到格外关注。“他们遭遇这些事都要作为鉴戒”就是指以色列人所犯的罪和神对他们的不满。
罗马书１１：２２中保罗讲到“神的恩慈和严厉”。其中的内容就是民数记里的信息。违背神的一代在旷野中死去，可见神的严厉，他们未能进入应许之地。新的一代认识到神的恩慈。神保守并供应直到他们拥有了那土地。它提醒我们神的至高无上、和谐一致的公义以及大爱。
预示：神对其子民圣洁的要求最终在耶稣基督身上得到完全实现，耶稣来为我们成全律法（马太福音５：１７）。被应许的弥赛亚的概念渗透整部书。１９章中用“毫无瑕疵的”小红牛献祭的故事预兆了基督、神的无瑕疵的羔羊为我们的罪献祭。挂在杆子上的铜蛇（21章）医治的形象也预示了被高抬起的基督，在十架和为神的服事上，那些仰望他的将得属灵医治。
24章中，巴兰第四次传神谕讲到那星和雅各之后掌权的。这里是基督的预言，在启示录22：16节中因他的荣耀、明亮和光辉、以及藉着他而来的光，他被叫作“晨星”。他也被称为权柄，即掌权者，因为他的君权。他不仅有王的名，也有国，以恩典、慈悲和公义的方式统治。
实际应用：新约民数记里发展的一个主要神学主题是罪和不信，尤其是违背神要受神的审判。哥林多前书特别提到——希伯来书3：7-4：13强烈表示——这些记录是让信徒以此为例，加以遵循和预防。我们不可存“不信的恶心”、奸淫、试探神或抱怨。
真如以色列人因其违背神在旷野流浪了40年，当我们反抗神的时候神有时也会让我们远离他，忍受孤独、没有祝福。但神是信实公义的，正如他恢复了以色列在他心目中的位置一样，我们若认自己的罪，神必要重建基督徒的位置，祝福并恢复与我们的亲密关系（约翰一书1：9）。
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