问题
罗马书
作者：罗马书1:1指明罗马书的作者是使徒保罗。罗马书16:22说明他请一个叫德丢的人代笔写这封信。
写作时间：罗马书可能写于公元56-58年间。
写作目的：与保罗写给教会的所有书信一样，他写信的目的是通过宣讲教义宣告主耶稣基督的荣耀，启发和鼓励那些将看到此信的信徒们。保罗特别关注的是那些收信的人—那些在罗马“为神所爱，奉召做圣徒的众人”（ 罗马书1:7）。因为他自己是罗马人，他对于罗马信众机构里的人有着独特的热忱。因为他到那时为止还没到过罗马教会，这封信也是他的自我介绍。
关键章节：罗马书1:16：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”
罗马书3:9-11：“这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求神的；’”
罗马书3:21：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”
罗马书3:23：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
罗马书5:8：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
罗马书6:23：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。”
罗马书8:9：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
罗马书8:28：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他的旨意被召的人。”
罗马书8:37-39：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
罗马书10：9-10：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”
罗马书12:1：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
罗马书12:19：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”
罗马书16:17：“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”
简要概括：保罗因为最终可以在教会事奉感到非常兴奋，大家也都清楚这一点（罗马书1:8-15）。这封给罗马人的信写于哥林多，就在保罗要去耶路撒冷分派给穷人的救济金之前。他本想先去罗马再去西班牙（罗马书15:24），但是因他在耶路撒冷被捕，这些计划只得中断。他最终是以囚徒的身份去罗马的。很可能是哥林多附近坚革哩教会里的女职事非比（罗马书16:1）把这封信带到罗马的。
罗马书主要是一部教义著作，可以分为四部分：需要义，1:18-3:20；提供义，3:21-8：39；维护义，9:1-11:36；实施义，12:1-15:13。这封信的主要主题显然当日是—义。保罗按着圣灵的指引，先是谴责了所有人的罪。他表达了渴望对罗马人宣讲神的道。他的希望是确保他们行在正确的道路上。他坚定指出他不以福音为耻（罗马书1:16），因为这是每个人得拯救的大能。
罗马书讲的是神，神是谁和他做了什么。它让我们了解耶稣基督，他的死成就了什么。它让我们了解自己，没有基督我们曾经怎样而我们信基督后会是怎样。保罗指出神没有要求人们在信基督之前解决生活中所有问题。因为我们还是罪人的时候基督为我们的罪死在十字架上。
联系：保罗引用了几个旧约人物和事件来说明罗马书中荣耀的真理。亚伯拉罕信神，因此他不是因行为称义而是因信称义（罗马书4:1-5）。在罗马书4:6-9，保罗提到大卫重申同样的真理：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为有罪的，这人是有福的！保罗用亚当的例子向罗马人解释继承的罪这一教义，用撒拉和以撒，这应许的孩子，来表明基督徒是通过基督被神的圣恩应许的孩子这一信条。在第九章到第十一章，保罗回顾了以色列国的历史，宣告神并没有完全彻底地拒绝以色列（罗马书11:11-12），而是允许他们“失脚”，直到全数外邦人得救。
实际应用：罗马书清楚说明我们无法自我拯救。我们曾做的每个“善”行在神面前都是一块肮脏的抹布。我们死于冒犯和罪过，只有神的恩典和恩慈可以拯救我们。神送来他的儿子耶稣基督代我们死在十字架上，表明了他的恩典和恩慈。当我们将生命交给基督时，我们不再被我们的罪的本质掌控，而是被圣灵掌握。如果我们坦白基督是主，相信他从死里复活，我们就可得救、重生。我们要过神赐给的生活，做他的活祭。敬拜拯救我们的神应该是我们最高的向往。也许罗马书的最好应用就是应用罗马书1:16，不要以福音为耻。相反，让我们忠实地宣扬它！
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