问题
基督徒要遵守安息日吗？
回答
因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日”（申命记5：15）。
注意因此这个词。神赐安息日给以色列人的意图不是要他们记住神造物，而是要他们记住受埃及人奴役并被神解救。注意保守安息日的要求：一个守安息日律法的人在那一天是不能离开家的（出埃及记16：29），他不能生火（出埃及记35：3），他不能让别人做工（申命记5：14）。破坏安息日律法的人要被治死（出埃及记31：15；民数记15：32-35）。
考察新约提示给我们以下四点：1）当提到基督复活的日子时，那天会是一周的第一天（马太福音28：1，9，10；马可福音16：9；路加福音24：1，13，15；约翰福音20：19，26）。2）从使徒行传到启示录唯一一次提到安息日是出于对犹太人宣教的目的，地点在犹太会堂（使徒行传13-18章）。保罗写道：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人”（哥林多前书9：20）。保罗去犹太会堂不是跟他们交友或者启发圣徒，而是认罪拯救迷失的人。3）一次保罗写道“从今以后，我要往外帮人那里去”（使徒行传18：6），以后安息日再没有被提及。4）其余新约部分所提倡的跟固守安息日恰恰相反（除以上第三点外，见歌罗西书2：16）。
仔细看上述第四点会看出对新约信徒来说没有义务保守安息日，也能看出把星期日当作“基督徒的安息日”不是圣经上说的。如之前讨论的，保罗将注意力转向外帮人之后只有一次提到安息日，“所以不拘在饮食上，或节期，月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（歌罗西书2：16-17）。犹太人的安息日在基督被钉十字架的地方废除，“涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据”（歌罗西书2：14）。
这个观点在新约中重复不只一次：“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的”（罗马书14：5-6a）。“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月份、节期、年份”（加拉太书4：9-10）。
一些人说公元321年康斯坦丁命令把安息日由星期六“改为”星期日。早期教会的聚会和敬拜在哪一天呢？经文从未提到信徒的聚会和敬拜发生在安息日（星期六）。然而，有经文明确写道是一周的第一天。比如使徒行传20：7说：“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候……”哥林多前书16：2，保罗力劝哥林多的信徒：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”。既然保罗在哥林多后书9：12中指定这个奉献作为“崇拜仪式”，那它一定跟基督徒聚会中的星期天的敬拜仪式有关。历史上星期天，而不是星期六，是基督徒去教会聚会的日子，那从公元一世纪时就开始了。
安息日被赐予以色列人，而不是教会。安息日仍然在星期六，而不是星期日，从未改变过。安息日是旧约律法的一部分，基督徒已经从旧约律法的束缚中解脱出来（加拉太书4：1-26；罗马书6：14）。基督徒不要求保守安息日——在星期六或星期天。每周的第一天，星期日，是主日（启示录1：10），与我们复活的主同庆新天地。我们不必遵循摩西律法的安息日——休息，但可以自由跟随复活的基督——服事。使徒保罗说每一个基督徒应该决定是否行安息日，“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定”（罗马书14：5）。我们要每天敬拜神，不只在星期六或星期日。
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