问题
什么是巴比伦囚虏/流亡？
回答
巴比伦囚虏或流亡是指在以色列历史上，犹太人被巴比伦王尼布甲尼撒二世俘虏的时期。这是圣经历史的一个重要时期，因为犹太民族的囚虏/流亡以及归回和恢复都应验了旧约预言。
上帝使用巴比伦作为审判官，审判以色列人拜偶像和悖逆他的罪恶。事实上，在这段时期(公元前607-586年)，有好几次犹太人被巴比伦俘虏。每一次反抗巴比伦的统治，尼布甲尼撒都会带领他的军队对抗犹大，直到他们包围耶路撒冷一年多，杀死许多人并摧毁犹太圣殿，俘虏成千上万的犹太人，并把耶路撒冷变成一片废墟。
正如圣经所预言的，犹太人在被流亡70年后，将被允许返回耶路撒冷。这个预言在公元前537年应验，波斯王居鲁士允许犹太人返回以色列，并开始重建圣城和圣殿。在以斯拉的带领下归回使得犹太民族复兴，圣殿重建。
在尼布甲尼撒王二世的统治下，巴比伦帝国在整个中东蔓延，大约公元前607年，犹大王约雅斤被迫臣服，成为了尼布甲尼撒王的附属国(列王纪下24:1)。正是在这期间，尼布甲尼撒从犹大各城掳掠了许多精锐的少年人，包括但以理、哈拿尼雅(沙得拉)、米沙利(米煞)和亚撒利雅(亚伯尼歌)。在服事尼布甲尼撒三年之后，犹大王约雅斤背叛巴比伦的统治，再次转向埃及寻求支持。公元前598年，尼布甲尼撒派遣军队去对付犹大人的反抗，为了解决这个问题，尼布甲尼撒亲自离开巴比伦。大约公元前597年3月，尼布甲尼撒抵达耶路撒冷，包围了耶路撒冷，控制了该地区，洗劫了该地区，并将约雅斤的儿子、约雅斤、他的家人和几乎所有的犹大人一同掳去，只留下这片土地上最贫穷的人(列王纪下24:8-16)。
那时，尼布甲尼撒王任命西底家王作为他的代表治理犹大，但九年以后，他们仍没有得到教训，西底家率领犹大人最后一次背叛巴比伦王(列王纪下24-25)。西底家受假先知的影响，无视耶利米的警告，决定加入由以东人、摩押人、亚扪人和腓尼基人组成的联盟，对抗尼布甲尼撒王(耶利米书27:1-15)。这导致尼布甲尼撒再次围攻耶路撒冷。耶路撒冷在公元前587年或586年7月沦陷，西底家看见他的众子在他面前被杀，又被人剜出眼睛，之后就被掳到巴比伦去了(列王纪下25)。那时耶路撒冷被拆毁，圣殿被毁坏，房屋都被焚烧。大多数犹太人被掳去，但是尼布甲尼撒再次把穷人留下当农夫和修理葡萄园的人(列王纪下25:12)。
历代志下和列王纪下主要讲述了北国和犹大王国的衰落。它们也包括尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷，以及巴比伦囚虏的开始。耶利米是耶路撒冷沦陷和流亡时期的先知之一，以西结书和但以理书写于犹太人被掳期间。以斯拉谈论犹太人的归回，是上帝在七十多年前借先知耶利米和以赛亚所应许的。尼希米记也包括流亡结束后耶路撒冷的归回和重建。
巴比伦囚虏对以色列民族产生了非常重要的影响，当它再回到这片土地时——它再也不会被周围国家的偶像崇拜和假神所腐化。犹太人的复兴发生在犹太人归回以色列和重建圣殿之后。我们在以斯拉记和尼希米记中见过这些描述，因为这个民族将再次回到拯救他们脱离仇敌的上帝那里。
正如上帝借先知耶利米所应许的，上帝审判巴比伦人的罪恶，巴比伦帝国在公元前539年落入波斯军队手中，再次证明上帝的应许是真实的。
巴比伦囚虏的70年是以色列历史的重要组成部分，基督徒应该熟悉它。就像许多其他旧约事件一样，这个历史记录显示了上帝对他子民的信实，他对罪恶的审判以及他应许的确据。
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