问题
圣经可靠吗？
回答
我们使用判断其他历史作品同样的标准，圣经不仅是可靠的，而且它比其他任何类似的作品更可靠。可靠性是真实性与精确性的问题。历史和事实正确，一直被忠实保留的作品将被认为是可靠的。更高水平的历史验证以及更好的信心传输更容易确定一个古老的工作是否值得信任。通过这些措施，我们可以认为圣经是可靠的。
任何历史作品都是这样，圣经中不是每一个细节都可以直接确认。圣经不能被认为不可靠，仅仅因为它包含部分无法证实或尚未得到证实的内容。合理的做法是期望在可以检验它的地方，它是准确的。这是可靠性的主要测试，而且圣经有一个很好的记录。不仅有很多历史细节已经被确认，而且曾经有疑问的某些部分已经被之后的考古学所证实。
例如，在20世纪20年代，考古发现证实了那座城市的存在，很像创世记11中所描述的乌尔，一些怀疑论者怀疑它那么早就存在。在埃及古墓中发现的雕刻描述了总督的就职，方式与圣经描述的涉及约瑟的仪式完全匹配(创世记39)。
泥版可以追溯到公元前2300年，在叙利亚被发现，强有力地支持了旧约故事、词汇和地理。怀疑论者怀疑赫人的存在(创世记15:20;23:10;49:29)，直到在土耳其发现一个赫人的城市，有着完整的记录。考古发现支持几十个其他旧约的事实。
更重要的是，旧约和新约中所呈现的事实没有一个被证明是错误的。这一历史可靠性对于我们相信圣经中的其他陈述是至关重要的。
甚至对创世记中的“奇迹”显现，现在我们也拥有可求助的证据基础。古巴比伦时期的记录描述了语言的混乱，与圣经记载的巴别塔相符合(创世记11:1-9)。这些相同的记录描述了一场世界范围的洪水，以数百种文学形式出现在世界各地文化中的一个事件。所多玛和蛾摩拉(创世记19)所在的地址已被找到，显示了燃烧与暴力毁坏的证据。甚至埃及的瘟疫以及由此产生的出埃及记(出埃及记12:40-41)也有考古支持。
这一趋势在新约中继续，多个城市、政治官员以及事件的名字已经被历史学家和考古学家反复确认。路加，路加福音和使徒行传的作者，被描述为一个一流的历史学家，因为他对细节的关注和准确的报告。在旧约和新约中，在可以接受检验的任何地点，圣经证明是可靠的。
准确的副本也是圣经可靠性的一个重要因素。新约作品是在它们所描述事件的几十年内创作的，对超越实际历史的传说或神话来说，时间太近。事实上，根据保罗在哥林多前书15:3-8的描述，福音的基本框架可以追溯到耶稣受难之后仅仅几年的一个正式信条。历史学家获得巨大数量的手稿，证明新约是可靠的而且是快速复制和分发的。这点充分使我们确信今天所读的内容正确代表着最初的写作。
同时，旧约显示了被可靠传输的所有证据。当20世纪40年代死海古卷被发现，它们比其他任何可用的手稿早800年。比较早期和晚期的手稿显示了数据传输的细致方法，再次增加了我们的信心，使我们确信我们现在所有的代表了原始文本。
所有这些因素都给出客观理由，认为圣经是可靠的。同时，在我们用来写历史书的其他文本中检查这些因素是至关重要的。圣经有更多经验的支持，原始文本和幸存的副本之间有更短的时间，而且到目前为止，相比任何其他古代手稿，它有更多的手稿来源。
例如，有十份凯撒大帝作品的副本，最早的是他写作之后1000年，没有办法知道这些副本多大程度上代表原件。有八份历史学家希罗多德作品的副本，最早是他写作之后1400年。考古学家已经发现荷马作品的643份手稿的副本，让我们对原始文本有95%的信心。
对于新约，目前有超过5000份手稿，大多数早期的副本不论地点都是在200年到300年之后，而且有一些少于100年。这点比对原始文本的内容99%的信心更好。
简而言之，我们不仅有客观理由宣称圣经是可靠的，而且在没有丢掉几乎所有我们知道的古代历史之前，我们不能称之为不可靠的。如果圣经没有通过可信度测试，那么从那个时代起没有记录可以通过。圣经的可靠性在它的历史准确性以及准确传输上得以证明。
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圣经可靠吗？
