问题
什么是日代论？
回答
虽然摩西在大约3400年前写了创世记，但是在最近的几个世记里，关于创造的本质和日期，已经产生了激烈的争论。因此，现在有许多相对于创世论的理论，其中之一被称为日代论。基本上，这种观点认为创世记1中所说的"日子"是连续的时期，而不是字面的24小时。因此，人们认为，每一天都代表着更长的一段时间，尽管没有定义，比如100万年或更长时间。从本质上讲，这是试图将经文与神导进化论相协调，或至少与"古老"地球的概念相协调。
科学从来没有否定过圣经中的一句话。圣经是至高无上的真理，它应该是评价科学理论的标准。在某些情况下，不同的起源理论是专门用来将神从等式中推翻。当然，日代论者并没有试图去推翻神；相反，他们尝试将传统的圣经观点与现代人对科学的态度统一起来。尽管如此，这种方法应该谨慎处理。质疑创世记的真理或启示的最坏结果是，它会导致我们质疑神话语中与我们喜好不一致的每一部分。圣经所教导的关于罪与死的一切都需要创世记前三章的无误。所讲说的这一切，让我们来回顾一下"日代论"的支持者们提出的一些观点。
日代论的拥护者经常指出，"day"这个词的希伯来语是yom，有时指的是一段时间，而不是字面意义上的24小时。为支持这一理论特别提到的一段经文是彼得后书3:8，"…主看一日如千年，千年如一日。"这段经文当然提醒我们，神是站在时间之外的，我们不应该怀疑未来圣经事件（指第二次降临）的发生，因为从我们有限的人类视角来看，它似乎中花了很长时间。根据日代论的反对者，彼得后书3:8与所创造的星期的长度无关。
创世记第一章的每一天都被描述为有晚上、有早晨。事实上，这两个词——晚上和早晨——在旧约中被广泛使用，在大多数情况下，它们指的是平常的日子。从语言的角度来说，日代论的反对者指出，如果摩西想要表达更长的时间，他本可以使用诸如olam或qedem等明确的词语来代替yom。
日代论认为"日"是隐喻的另一个原因是，太阳直到第四天才被创造出来。考虑到这一点，在此之前怎么可能会有传统的24小时的日子（即早晨和晚上）呢？日代论的反对者认为，从技术上讲，早晨晚上并不需要太阳本身。我们需要的是光和旋转的地球。"晚上和早晨"指的是一个旋转的地球，就光而言，神的第一个命令是"要有光"，在有太阳之前，就有了光(创世记1:3)。把光与暗分开是我们造物主所做的第一件事。
日时代的反对者也会注意到，在启示录21:23中，我们看到新的耶路撒冷"不用日月光照"，因为"神的荣耀"将提供"光"。在创世之初，神的光就已经足够了，直到三天后发光体被创造出来。
此外，在大多数对日代论的解释中，疾病、痛苦和死亡肯定是在人类堕落之前就存在了。圣经清楚地指出"罪是从一人入了世界，死又是从罪来的"(罗马书5:12)。在伊甸园里，亚当的悖逆行为以前是没有死亡的，或者，正如日代论者所说，在亚当犯罪之前没有人类死亡。根据人将日代论与人类起源联系起来的方式，它可能使堕落的教义作废。这也会使赎罪的教义无效，因为，如果没有堕落，我们为什么需要救赎者呢？
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什么是日代论？
