问题
耶路撒冷东门的意义是什么？
回答
耶路撒冷古城被一堵包含八个大门的城墙包围着。从最北的门逆时针依次是希律门、大马色门、新门、雅法门、锡安门、粪门、东门、狮门。东门，面对橄榄山横跨汲沦谷，是独特的，因为它是完全封闭的。一些评论家认为东门的阻碍是圣经预言的实现。
耶路撒冷的东门也被称为金门或美门(使徒行传3:2)。在希伯来语中，它是Sha'ar harhammim，意思是“慈悲之门”。它是目前古城中最古老的大门，建于公元6世纪或7世纪。而且，东门是通往圣殿山最直接的通道——如果一个人能穿过东门的拱门，他就离犹太圣殿的旧址很近了。在马太福音21章中，当耶稣从橄榄山进入耶路撒冷时，他使用了一个和现在的东门或金门位置相同的门。
东门在公元1540-1541年由奥斯曼帝国的苏丹苏莱曼下令关闭。据知，关闭东门的原因是为了防止犹太人弥赛亚进入耶路撒冷。犹太人的传统是，当弥赛亚来统治时，他会从东门经过。穆斯林苏莱曼试图用16英尺厚的水泥阻挠弥赛亚的计划。东门已经封闭了近500年。
耶路撒冷东门的封印引起了许多学预言的学生的注意。以西结书中有几处提到朝东的门。在以西结书10:18-19中，先知看到耶和华的荣耀从耶和华圣殿的东门离开圣殿，停在城东的橄榄山上。(以西结书11:23)。后来，以西结看到耶和华的荣耀通过“朝东的门”回到圣殿(以西结书43:1-5)。
然后，在以西结书44:1-2中，我们读到门是关闭的：“他又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。耶和华对我说：‘这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入，因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。’”最后，在以西结书46:12中，我们读到有一个人，“王”，可以从东门进入：“王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门……献毕就出去，他出去之后，当有人将门关闭。”
有些人把以西结书中的这些经文解释为指的是主耶稣基督。耶和华的荣耀进入圣殿被视为凯旋归来(以西结书43:2;马太福音21:1-11)。命令永久关闭大门，因为神已经进入它(以西结书44:2)被视为穆斯林在公元1540年筑起东门的预言。最后，门将向王打开，这位“王”被视为第二次降临时候的基督本人(以西结书46:12)——和平的王将返回橄榄山(撒迦利亚书14:4)，从重新打开的东门进入耶路撒冷。
这种解释很受欢迎，并引发了许多关于东门将如何以及何时打开的戏剧性猜测。然而，这种解释存在一些文本问题。
首先，要把以西结的“朝东的门”和耶路撒冷古城的东门联系起来是有困难的。以西结特别说他所看见的门是“圣地的外门”(以西结44:1)；也就是说，这是圣殿的门，不是城的门。
第二，耶路撒冷的东门并不是耶稣凯旋而入时所经过的那个门。现代的东门是在基督时代之后几个世纪才建成的。根据考古学家詹姆斯·弗莱明1969年的记录，尼希米建造的最初的大门（可能可以追溯到所罗门时代）在地下，在现在的大门下面。耶稣在公元30年正是通过下层的门（现在在地下）进入耶路撒冷的。
第三，以西结在40-47章中看到的圣殿并不是耶稣所在的圣殿，他所描述的耶路撒冷也与我们今天所知道的耶路撒冷古城大不相同。在以西结书中测量的千年圣殿（第三圣殿）明显比前两个圣殿大，千年的耶路撒冷将有十二个门，而不是八个门(以西结书48:30-35)。
最后，也是最重要的，以西结书46章中的“王”不是弥赛亚。相反，他是耶路撒冷千年王国的监督者。他不是耶稣，但他在耶稣的权柄下服事。我们知道这个王不是耶和华，因为他必须为自己和百姓献赎罪祭：“当日，王要为自己和国内的众民，预备一只公牛作赎罪祭”(以西结书45:22)。无论王是谁，他都是一个有罪恶本性的人，必须为之赎罪。
总之，以西结所描述的“朝东的门”与今天耶路撒冷旧城墙上可见的东门不同。在基督的时代，这道（封印的）门并不存在，所以主从来没有进去过。早期的东门（耶稣进入的那个门）的位置低于现在的地面，这与以西结书40-42章中对未来圣殿建筑群的详细描述不一致。
我们推测，以西结书44的东门将是未来千年圣殿综合体的一部分。它还没有建成。
那么，我们如何解释以西结预言中耶和华荣耀的来去和东门的关闭呢？就像这样：先知在第10章看到耶和华的荣耀离开了圣殿，因为人们的邪恶——这是第一圣殿，在公元前586年被巴比伦人摧毁。之后，在43章，以西结看到荣耀回到了圣殿——这是一个新的，扩大了的千年王国的圣殿。在第44章中，以西结被告知圣殿的东门“必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入，因为耶和华以色列的 神已经由其中进入，所以必须关闭”(第2节)。换句话说，在千禧年，耶和华的荣耀将不会离开圣殿。前面出口的大道（向东）被堵住了，象征着主在祂的子民中永远同在。东门只有在安息日和月朔时才会打开，以便于王的祭司职责(以西结书46:1-2)。
English
耶路撒冷东门的意义是什么？
