问题
在新旧约间隔期发生了什么？
回答
在旧约最后一部书和基督出现之前的这段时间被称为“新旧约间隔期”（或“新旧约之间”）。因为此期间没有来自神的预言，一些人称它为“四百年沉寂”。巴勒斯坦的政治、宗教和社会氛围在此期间发生了巨大变化。其中很多变化被先知但以理预言（参看但以理记2、7、8和11章，并与历史事件比较）。
大约在公元前532-332年以色列受波斯帝国的控制。波斯人很少干涉犹太人的宗教习俗，甚至允许他们重建并在殿堂敬拜（历代记下36：22-23；以斯拉记1：1-4）。这段时期包括了旧约最后的100年和新旧约间隔期的最初100年。此间相对的和平和满足就像暴风雨将来之前的平静。
亚历山大打败了波斯的大流士，把希腊制度带向世界。亚历山大是亚里士多德的学生，在希腊哲学和政治上颇有造诣。他要求在征服的领地上推行希腊文化。因此，希伯来旧约被翻译成希腊文，这就是众所周知的旧约希腊文译本。新约中涉及旧约的大部分都用了希腊文的措辞。尽管亚历山大强烈推进希腊生活方式，仍然允许犹太人有宗教自由。对以色列人来说这并不是好事，因为希腊文化是极其世俗、人文和不敬神的。
亚历山大死后，犹太全地受他的几个继承人统治，在安提阿斯时期达到顶峰。安提阿斯所作的不单单是不给犹太人宗教自由。公元前167年左右，他推翻了神职的合法性，并摧毁殿堂，用不洁净的动物和异教的祭坛玷污它（见马可福音13：14）。此行相当于对宗教进行了强奸。最终，犹太人对安提阿斯的反抗使神职合法、挽救了殿堂。接下来的时期是战争、暴力和内讧。
公元前63年左右，罗马的庞培征服了巴勒斯坦，把犹太全地置于凯撒的统治之下。最终导致希律成了受命于罗马君主和参议院的犹太王。他们征税并控制犹太人，后来把弥赛亚处死在罗马十字架上。犹太全地混合了罗马、希腊和希伯来文化。
在希腊和罗马统治期间，巴勒斯坦出现了两个重要的政治/宗教团体。法利塞人通过口述传统补充了摩西律法，最后认为他们自己的律法比神的更重要（见马可福音7：1-23）。尽管基督的教导常与法利塞人的吻合，但他严厉谴责法利塞人空洞的条文主义和缺乏同情。撒都该教派代表了贵族和富人。他们通过在犹太最高评议会的势力，只接受旧约中的摩西五经；并拒绝相信复活，他们仰慕希腊人，其实就是希腊人的影子。
这些为基督创造条件的事件对犹太民族具有深远影响。犹太人和其它国家的异教徒开始对宗教不满。异教徒开始质问多神论的效力。罗马人和希腊人从他们的神话转向易读的希腊文和拉丁文的希伯来圣经。然而犹太人却意志消沉。他们再次被征服、镇压和腐蚀。希望在降低，信心更低。他们确定唯一可以拯救自己极其信仰的就是弥赛亚的出现。
新约讲述了希望来临的故事，不只为犹太人，而是全世界。很多寻求基督的人期待并认可基督成就了预言。罗马百夫长、博士们和法利塞人尼哥底母都见证了耶稣是如何被生活在那个年代的人认出是弥赛亚的。“四百年沉寂”由史上最伟大的故事打破——耶稣基督的福音！
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