问题
自由派基督教神学是什么？
回答
“自由派基督教”根本不是基督教，它的教导中，人类的理性得到强调，并被视为最终的权威。自由派神学家寻求基督教与世俗科学和现代思维之间的协调。这样做的时候，他们把科学当作无所不知的，把圣经当作充满寓言和虚假的。
创世记早期的章节被还原为诗歌或幻想，有信息，但并没有看字面上的意思（尽管耶稣是以字面上的意思来说那些早期的章节）。人类没有被视为完全堕落，因此自由派神学家对人类的未来持乐观态度。社会福音也得到强调，同时否认堕落的人没有能力完成它。一个人是否从他们的罪恶和地狱的惩罚中被拯救出来不再是问题；最重要的是人如何对待他的同伴。“爱”我们的同伴成为起决定性的问题。作为自由派神学家推理的结果，自由派准基督徒神学家教导了以下教义：
1) 圣经不是“神默示的”，而且有错误。因为这个观点，人（自由派神学家）必须决定哪些教导是正确的，哪些是错误的。圣经是“神所默示（看这个词的本意）的”这个观点只有笨蛋才会持守。这直接与提摩太后书3:16-17相矛盾：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
基督是童贞女之子是一个虚构的错误教导。这直接与以赛亚书7:14和路加福音2相矛盾。
耶稣没有从坟墓中身体复活。这与四部福音书和整个新约中的复活描述相矛盾。
耶稣是一个很好的道德老师，但他的追随者和他们的追随者正如圣经中记录的那样，任意歪曲他生活的历史（不存在“超自然的”奇迹），同时，多年之后写了福音书，为了给他们的教导更大的分量，仅仅将它归因于早期的门徒。这与提摩太后书的经文和神关于超自然保护的教导相矛盾。
5) 地狱并不是真实的。人没有迷失在罪恶中，没有因信与基督发生关系，也不是注定要接受未来的审判。人可以帮助自己；基督牺牲的死不是必要的，因为慈爱的神不会把人送到像地狱这样的地方，而且因为人不是生于罪中。这与耶稣自身相矛盾，他宣称，通过他赎罪的死，他自己才是通往父那里的道路(约翰福音14:6)。
圣经的大部分人类作者并不是人们传统上所认为的那些人。例如，摩西并没有写摩西五经。但以理书有两个作者，因为后面章节中的详细预言会被提前知道是绝不可能的；他们一定是在事后写的。同样的想法也存在于新约圣经中。这些思想不仅与圣经而且与历史文献相矛盾，这些历史文献验证了自由主义者所否认的所有人的存在。
人要做的最重要的事情是“爱”他的邻舍。在任何情况下，爱这件事不是圣经所说的好，而是自由神学家所决定的好。这否认了全然败坏的教义，即人不能做善事和爱人(耶利米书17:9)，直到他被基督救赎，变成新的(哥林多后书5:17)。
有许多经文宣告反对那些否认基督神性的人(彼得后书2:1)（自由派神学家所做的事）；他们传讲另一个福音，而不是由使徒所传讲的福音(加拉太书1:8)（这正是自由派神学家所做的，否认基督救赎死亡的必要性，而且在地上宣扬社会福音。）圣经谴责那些以好为恶、以恶为好的人(以赛亚书5:20)（这正是一些自由派教会所做的，接受同性恋作为另一种生活方式，然而圣经一再谴责这种做法）。
圣经反对那些人在其实没有平安的时候，说，“平安了，平安了”(耶利米书6:14)（这正是自由派神学家所做的，他们说有神却不用基督在十字架上的牺牲，人就可以获得平安，而且人不必担心在神面前接受未来的审判。）神的道谈到那时候人有敬虔的外貌，但却否认神的能力(提摩太后书3:5)（这正是自由派神学家所做的，因为它说人里面有一些内在的善良，不需要通过信基督由圣灵而重生。）而且它反对那些服侍偶像而不是独一真神的人(历代志上16:26)（这正是自由派基督教所做的，因为它根据自己的喜好创造了一个虚假的神，而不去敬拜整个圣经中所描述的真神）。
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