问题
什么是解放神学？
回答
简单地说，解放神学是试图通过穷人的困境来解释圣经的运动。根据解放神学，真正的耶稣门徒必须使社会变得公平公正，实现社会和政治变革，并与工人阶级联合。耶稣自己就是穷人，他很关注穷人和受压迫者，任何合法的教会都应优先考虑那些在历史上被边缘化，或者被剥夺了权利的人们。所有教会的教义都应该从穷人的视角来看。保卫穷人的权利被视为福音的中心。
以下这个例子就说明，解放神学是如何通过穷人和贫困者的视角看圣经的：在路加福音1:52-53，马利亚赞美耶和华说，“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”根据解放神学，马利亚表达了对上帝解放物质贫困者、喂饱饥饿人们的喜悦。他是神，换句话说，他扶助贫乏人，胜过富足人。
解放神学在拉丁美洲的罗马天主教也有根源。它的崛起被视为是对普遍贫困和拉丁美洲社会分化的响应。促进解放神学的一个有影响力的书是Gustavo Gutiérrez神父的A Theology of Liberation（1971年）。
解放神学的倡导者呼吁旧约先知的支持。例如，玛拉基书3:5就有上帝对欺压劳动者的人的警告：“‘万军之耶和华说：‘我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的’”（见以赛亚书58:6-7;耶利米书7:6，撒迦利亚书7:10）。此外，耶稣在路加福音4:18的话显示了他对被压迫者的同情：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见。叫那受压制的得自由”（见以赛亚书61:1）。
解放神学家也用耶稣在马太福音10:34的话，推动教会应该参与活动的观念：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。” 根据解放神学，耶稣不是为了社会的稳定，而是社会的动荡。
解放神学的批评者将其与马克思主义联系起来，并把它看作是失败的社会主义政策的宗教形式。梵蒂冈官员，包括一些教皇，曾发言反对解放神学。天主教反对的理由是，解放神学强调实践而不是教义，而且他们否认教会的层级结构——解放神学倡导教会范围之外的“基地社区”，绕过了天主教神职人员。
解放神学已经不仅仅局限在南美洲和中美洲的贫苦农民之间了。海地和南非也存在着各种形式的解放神学。在美国，黑人解放神学在有些教会里被宣讲，比如耶利米·赖特的三一联合基督教会。与其相关的一个神学运动是女权解放神学，其观点是，妇女是被压迫的群体，必须解放。
圣经确实教导基督信徒要照顾穷人（加拉太书2:10;雅各书2:15-16;约翰一书3:17），我们应该大声疾呼反对不公正。而且，的确，圣经一再警告富人不要欺诈（马可福音4:19）。然而，解放神学有几个地方搞错了。首先，它把福音信息与社会行动摆在了同样的位置。喂饱饥饿的人固然重要，但它也不能取代基督福音（见使徒行传3:6）。人类的第一需要是精神上的，不是社会。此外，福音是针对所有人的，包括富人（路加福音2:10）。参观圣婴的游客既有牧羊人也有贤士，两者都受欢迎。给任何一个团体特殊的地位，都是歧视，上帝是不会这样的（使徒行传10:34-35）。基督给他的教会带来团结，没有社会经济，种族或性别的区分（以弗所书4:15）。 English
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