问题
我们应该从亚伦的生活中学到什么？
回答
亚伦最有名的是他在出埃及中的角色，以及作为利未人或亚伦的第一个祭司。以色列在埃及受奴役期间，他出生于一个利未人家庭，是摩西的哥哥，比摩西大三岁(出埃及记7:7)。在出埃及记4中我们第一次听到亚伦，那时神告诉摩西，他要打发摩西的哥哥亚伦和他一起把以色列人从法老手中拯救出来。
约瑟和他那一代人死后，以色列人仍住在埃及，并且人数甚多。新法老担心以色列人会起来反抗埃及人，所以他派督工辖制他们，制定严厉的律法(出埃及记1:8-14)。他还命令希伯来的收生婆等男婴一出生就将他们全部杀死。收生婆不肯，法老就吩咐众人把希伯来的男婴扔在河里。这些律法是在摩西出生的时候制定的。也许亚伦是在这条律法之前出生，或者他之所以能幸免于死，是因为收生婆敬畏神，而不是顺从法老(出埃及记1:15-22)。我们没有读过亚伦的信息，直到神差遣他到八十岁的摩西那里。
当神透过燃烧的荆棘对摩西说话，呼召他回埃及，并要求法老释放以色列人(出埃及记3-4)，摩西给出理由说明他不适合这项工作。摩西最终请求神派其他人去(出埃及记4:13)。"耶和华向摩西发怒说：'不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜'"(出埃及记4:14)。神继续告诉摩西，亚伦将代摩西说话(出埃及记4:15-17)。
神又对亚伦说，让他去旷野迎接摩西。亚伦顺服地去往旷野。摩西将神的话告诉了亚伦，包括神对他们将要在法老面前所行神迹的指示。在埃及，摩西和亚伦聚集了以色列的长老，亚伦将神对摩西所说的话告诉了他们(出埃及记4:27-31)。有趣的是我们要注意到，亚伦对神顺服的回应是如此之快以及他很快就相信了摩西对他所说的话。亚伦似乎能够胜任神呼召他所做的工作而且毫无疑问，他乐意帮助他的兄弟，并且代表他对百姓说话。亚伦可能也在摩西和以色列人之间充当中介，因为摩西一生一直没有与他的百姓一起生活——先是在埃及的宫廷中，然后是在米甸逃亡。
当出埃及的故事展开时，我们看到摩西和亚伦都在法老面前，请求法老放他们走，并且行了许多神迹。神在许多神迹和灾难中使用了亚伦的杖。这些人听从了神的指示，以色列人最终获得了自由。
亚伦和摩西继续带领以色列人在旷野行走的时候，亚伦作为摩西的助手和代言人。当以色列人向摩西和亚伦发怨言时(出埃及记16:2)，"摩西、亚伦对以色列众人说：'到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？"(出埃及记16:6-8)。摩西吩咐亚伦聚集百姓到耶和华面前，耶和华的荣光在云中向他们显现。就是在这个时候，神赐下鹌鹑和吗哪。神吩咐摩西把一满俄梅珥吗哪放在器皿里，存到世世代代。摩西叫亚伦将它收起来(出埃及记16:32-35)。
可拉背叛摩西和亚伦之后，神行了一个神迹，证明亚伦和他的后裔确实被拣选在耶和华面前事奉。共取十二根杖，每支派中各取一根。利未支派的杖上刻着亚伦的名字。这些杖都放在法柜的帐幕内，第二天早晨，亚伦的杖"已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏"(民数记17:8)。神又吩咐摩西把亚伦的杖放在法柜前，说："这样，你就使他们向我发的怨言止息"(第10节)。
在与亚玛力人战斗中，摩西何时举手，以色列军队的指挥官约书亚就得胜。摩西疲乏了，所以亚伦与户珥在他以下放一块石头，并扶着他的手。用了许多方法，这是亚伦为摩西服侍的场景。他帮助他的兄弟，就是神所拣选带领以色列人脱离苦役的摩西。
在西奈山，神召见摩西并赐给他律法的时候，警告人们要保持距离。摩西有一次上山，神让他带着亚伦一起来(出埃及记19:24)。后来，摩西与神同住在山上的时候，他差派亚伦与户珥处理一切可能发生的争端(出埃及记24:14)。
不幸的是，当亚伦看管的时候，事情并不顺利。百姓变得没有耐心，等不及摩西回来，求亚伦为他们造一个神。亚伦似乎没有抗拒人们的迫切要求，他问他们取了黄金首饰，将其铸成一个牛犊的形状，并创造了一个偶像。亚伦甚至在牛犊面前筑了一座坛，并宣布了一个节期(出埃及记32:1-6)。我们可能很难理解，一个如此心甘情愿地听从神的呼召，帮助他的兄弟带领人民走出埃及，亲眼见证神惊人的神迹，最近又在西奈山上见到神的人，他怎么能做出这样的事情？亚伦的失败是我们人性的一种表现。我们不知道亚伦的动机，但不难想象他可能会怀疑神，惧怕百姓。
当神告诉摩西百姓中所发生的事以及金牛犊时，他威胁要灭绝百姓，却从摩西造一个大国。摩西代表百姓恳求神转意并回到他们那里(出埃及记32:7-18)。当摩西真正看到所发生的事情时，"便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了"(出埃及记32:19)。石板上写着神的约；摩西似乎在愤怒的这一刻不仅将石版毁掉了，而且因为以色列人因着悖逆违背了约。摩西把神像烧了，撒在水中，叫以色列人喝(出埃及记32:20)。当摩西问亚伦为什么人们要这样做，为什么他要带领他们去做这件事的时候，亚伦很诚实地回答，人们抱怨，并要求他创造一个神，但是他对自己的角色并不坦诚。亚伦承认他收集了他们的珠宝，但声称，当他"把金环扔在火中，这牛犊便出来了"(出埃及记32:24)。"摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）"(出埃及记32:25)。摩西召了那归耶和华的人来。利未人聚集到他那里，摩西吩咐他们杀死百姓中的某些人。摩西又为百姓祈求。神使摩西安心，并且因他们的罪使瘟疫临到百姓(出埃及记32:33-35)。
金牛犊事件并不是亚伦唯一的失误。在民数记12中，亚伦和米利暗(亚伦和摩西的姐姐)反对摩西："摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：'难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？'"(民数记12:1-2)。这样的骄傲是不属神的，但却是领袖们共同的危险；我们中的很多人可能和亚伦相似。神呼召这三个人出来到他面前，他在亚伦和米利暗面前为摩西辨护，又问亚伦和米利暗为什么毁谤摩西却不惧怕。当耶和华说话时的云彩收上天去，米利暗就长了大麻风。亚伦为她恳求摩西；摩西呼求神，在营外过了七日，米利暗才得医治(民数记12:3-16)。有趣的是，米利暗患了麻风病，而亚伦却没有。同样有趣的是，亚伦向摩西恳求，承认了他愚蠢的罪，并请求他不要让米利暗受苦。亚伦似乎真的悔悟了。
亚伦和他儿子都是神所立为百姓作祭司的。亚伦是第一个大祭司。神在西奈山吩咐摩西关于祭司职分的诫命，包括怎样使祭司成圣以及他们应该怎样穿着。神告诉摩西，祭司职分是属于亚伦和他的后裔，这是永远的定例(出埃及记29:9)。亚伦被立为大祭司，他的家族继续担任祭司，直到公元70年圣殿被毁。希伯来人的新约全书花了很多时间来比较耶稣的永久祭司身份与亚伦的祭司身份。利未人的祭司要为自己的罪献祭，又要常常为百姓献祭。耶稣没有罪，他为百姓所献的祭一次献上就得以成全(见希伯来书4-10)。
当亚伦的儿子们跟随他进入祭司职分的时候，他的两个儿子——拿答和亚比户——当他们"在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的"，他们就被神击杀了(利未记10:1)。当摩西告诉亚伦这就是耶和华的意思，神将显明他的圣洁，亚伦就默默不言(利未记10:3)。亚伦没有为他的儿子伸冤，也没有控告神做恶事。亚伦似乎真的明白了神的圣洁，并且接受了神对他儿子的审判。
因为他们在米利巴的罪，亚伦和摩西一样不能进入应许之地(民数记20:23)。神吩咐摩西、亚伦和亚伦的儿子以利亚撒上何珥山。在那里以利亚撒必作大祭司，亚伦也必死(民数记20:26-29)。
亚伦的生活是神圣洁和恩典的见证。亚伦起初是顺服忠实的仆人，情愿到摩西那里去作中介。他还忠实地在祭祀体系中担任祭司，神使用祭司作为他对耶稣基督救恩的最终计划的预表。和其他人一样，亚伦也是一个罪人。见证了神的大能以后，他仍然造了金牛犊，并带领人们崇拜它。但是亚伦似乎学到教训并得到成长，承认自己毁谤摩西的罪，又接受了自己不忠儿子的死。从亚伦身上，我们要学习服侍他人，分担领导责任，并且顺服神。
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我们应该从亚伦的生活中学到什么？
