问题
圣经对运气有什么看法？
回答
"运气"这个词用来描述被认为是偶然发生的事情。很多时候，"运气"被用来形容一种积极的或令人满意的事情，或者某种意义上的收获，似乎是偶然的。主要的问题是，事情是偶然发生的吗？如果它们是偶然发生，那么你就可以说某人幸运或者不幸。但如果它们不是偶然发生的，那么使用这些术语是不恰当的。传道书9:11-12说："我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦：所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期，鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。"传道书所分享的大部分内容都是从一个人的角度来看待地上没有上帝的生活，或者"日光之下"的生活。从这样一个角度来看——把上帝排除在画面之外——似乎有好运气和坏运气。
赛跑中的跑者可能是跑得最快的人，但是因为前面的人摔倒了，他被绊倒也摔倒了，没有赢得比赛。他是有多倒霉？或者一个勇士国王可能拥有最强大的军队，但是一个无名的敌军突然向空中乱射一箭，正好在他最脆弱的地方刺穿了他的盔甲(历代志下18:33)，导致国王的死亡和战争的失败。亚哈王有多倒霉？这是运气的问题吗？阅读历代志下18的全部，我们发现上帝从一开始就插手这件事。射箭的士兵完全不知道箭的飞行轨迹，但掌权的上帝知道这一切都意味着邪恶的亚哈国王的死亡。
类似的"偶然"事件也发生在路得记中。路得是一个寡妇，她照顾她寡居的婆婆，寻找一块田地拾取麦穗供养她们。"路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里"(路得记2:3)。以利米勒是她婆婆拿俄米的丈夫，所以波阿斯是她的亲戚，对路得很慷慨。当路得带着许多粮食回家，比拿俄米所预料的还多。"婆婆问她说：'你今日在哪里拾取麦穗，在哪里作工呢？愿那顾恤你的得福。'路得就告诉婆婆说：'我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工。'拿俄米对儿妇说：'愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。'拿俄米又说：'那是我们本族的人，是一个至近的亲属'"(路得记2:19-20)。因此，拿俄米并没有把它看作是"偶然"事件，而是把它看作是上帝的旨意，就像后来其他人一样(路得记4:14)。
箴言16:33说："签放在怀里，定事由耶和华。"这是指使用浇铸块(类似于掷硬币或掷骰子)来解决某些司法案件。约书亚书7中涉及亚干的案件就是一个例子，在这个例子中，箴言16:33的原则被用来找出有罪的一方。箴言18:18也有类似的内容："掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。"再一次，我们的想法是上帝的旨意在抽签结果中起着决定性的作用，这样无论争论多么激烈，司法冲突都能得到解决。箴言16:33指出，像掷骰子或抛硬币这样的随机事件并不超出上帝的控制范围。因此，它的结果不仅仅是偶然的。
上帝的主权包含两个方面。上帝的主动意志或主权将涉及到他导致发生的事情，如将邪恶的亚哈王引入战争(历代志下18:18-19)。亚哈王的死不仅是随机射出的箭造成的结果，而且正如历代志下18所揭示的，上帝主动地引导亚哈王进入战场，并使用随机射出的箭来实现他那天对亚哈的旨意。
上帝的被动意志包括他允许而不是导致某事发生。约伯记的第一章说明了上帝允许撒但在约伯的一生中做些什么。这也涉及到上帝允许约瑟的哥哥们对约瑟做的坏事，以实现更大的美意，这种美意直到若干年后才向约瑟显现出来(创世记50:20)。
因为我们没有拉开帷幔看看发生在天上的事，我们不能总是确定上帝的主动或被动意志是否参与我们生活中的事件，但是我们知道所有发生的事情都他旨意的荫庇下，不管是主动还是被动，因此，没有任何一件事是纯粹偶然的。当一个人掷骰子来玩棋盘游戏时，上帝有时会让骰子以某种方式落下来，但更多的时候，在这些无关紧要的事情上，他可能会允许骰子落地，就像他的自然法则在没有任何主动参与的情况下所决定的那样。但即使他没有主动参与，骰子如何落在地上仍然在他的主权之下。
生命中的任何事件都是如此；无论多小(马太福音10:29-31)或多大(但以理书4:35;箴言21:1)，上帝是至高无上的(以弗所书1:11;诗篇115:3;以赛亚书46:9-10)，因此，没有什么是偶然的。
从世俗的角度来看，事情似乎随机发生，但贯穿整本圣经，很显然，上帝在他所有的创造中掌权而且不知何故能够采取自然法则的随机行为，良善与邪恶人类的自由意志以及魔鬼的邪恶意图结合来完成他的美意和完全的旨意(创世记50:20;约伯记1和42;约翰福音9:1-7)。尤其是基督徒，他们被赋予这样的承诺：上帝创造万物，无论表面上是好是坏，都是为了那些爱他并按照他的目的被呼召之人的益处(罗马书8:28)。
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