问题
肉体死亡与属灵死亡有何关联？
回答
圣经中有很多关于死亡的说法，更重要的是，死后会发生什么。
肉体死亡和属灵死亡都是一个事物与另一个事物的相互分离。肉体死亡是魂与肉体的分离，属灵死亡是魂与上帝的分离。当以这种方式理解时，这两个概念是非常密切相关的，在第一次提到死亡时，肉体死亡和属灵死亡同时得以体现。
在创造的记录中(创世记1-2)，我们读到上帝如何创造了各种各样的生物。这些动物有生命，这是一种内在的元素给它们的身体提供运动和能量。科学家仍然无法解释生命的原因，但是圣经清楚地表明上帝赋予万物生命(创世记1:11-28;提摩太前书6:13)。上帝赐给人类的生命与他赐给动物的生命是不同的。在创世记2:7，我们被告知上帝"将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。"虽然动物有纯粹的肉体生命，但是人类既有肉体的，也有属灵的生命元素，而我们经历的死亡同样具有肉体和属灵的因素。
根据创世记2:17，上帝告诉亚当，如果他吃了分别善恶树上的果子，他就肯定会死。一些持怀疑态度的人试图用这句经文来表明圣经的不一致，因为亚当和夏娃在吃了果子的那天并没有死。然而，生命有不同的形式，死亡也有不同的类型。一个人可以在肉体上活着，属灵上死亡(以弗所书2:1,5)，而且反之亦然(马太福音22:32)。当他们犯了罪(创世记3:7)，亚当和夏娃立刻失去了他们的属灵生命，他们在敬虔上死亡，他们失去了伊甸园，他们处于上帝的审判中(永恒的死亡)。他们的羞耻感引发了一个相关的行为，那时他们躲避上帝(创世记3:8)——他们与上帝的内在分离在他们与上帝的外在分离中显现出来。
除了他们所经历的直接的属灵死亡之外，他们也开始了肉体死亡的过程，尽管死亡要经过许多年才能产生完全的效果。这可以用花的例子来更好地理解。当你看到花园里有一朵花在成长，你知道它是活的，因为它是连接到茎和根，并且正在从地里吸取营养。当你把花从它的生命源头中分离出来时，它仍然具有生命的外观，并且可以根据不同的条件保持几天的外观。不管给予它的照料，它已经死亡，这个过程是不能逆转的。人类也是如此。
肉体死亡随着亚当的罪进入世界(罗马书5:12)，影响了所有的生物。我们很难想象一个没有死亡的世界，但那就是圣经所教导的，是在堕落之前的境况。当罪进入世界的时候，所有的生物都开始了死亡的过程。当肉体死亡发生时，生命力与肉体有明确的分离。当这种分离发生时，没有人能做什么来逆转它(即使医学界也承认"临床死亡"和"生物死亡"之间的区别)。罪的工价乃是死(罗马书6:23)，死亡临到所有人，因为他们都犯了罪。每个人都屈服于肉体死亡，因在罪以及他们自己个人的罪存在于这个世界上。从人类的角度来看，肉体死亡似乎是最终的惩罚，但圣经教导我们要考虑更深层的死亡意义。
上帝赐给亚当的生命(创世记2:7)超过动物的生命；这是上帝的灵气，导致了灵魂的存在。亚当被造拥有属灵的生命，以一种特殊的方式与上帝相连。他喜欢与上帝的关系，但是当他犯罪时，这种关系就破裂了。在肉体死亡之前和之后，属灵死亡都有影响。虽然亚当在肉体上还活着(但是开始了死亡的过程)，但他在属灵上已经死亡，与上帝的关系分离。在地上的生命中，属灵死亡的结果是失去上帝的恩惠，以及对上帝的知识和渴望。圣经清楚地表明，每个人都"死在过犯罪恶之中"(以弗所书2:1-5)，导致了我们的生命专注于我们罪恶的欲望。耶稣教导说，对属灵死亡的救赎是因着信他在属灵上的重生(约翰福音3:3-5)。这个重生是与生命之源的重新连接，是耶稣在约翰福音15:1-6中所描绘的。他是葡萄树，我们是枝子。没有与他的连接，我们就没有生命，但是当我们有了耶稣，我们就有了真实的生命(约翰福音5:11-12)。
对于那些拒绝接受上帝救赎的人来说，肉体死亡和属灵死亡在"第二次死亡"中达到高潮(启示录20:14)。这永恒的死亡并不是像有些人所教导的那样被消灭，而是在火湖中对罪的一种有意识的、永恒的惩罚，被描述为与主的同在隔绝(帖撒罗尼迦后书1:9)。耶稣也提到在马太福音25:41中与上帝的永恒隔绝，并在财主和拉撒路的故事中确认了对个人有意识的折磨(路加福音16:19-31)。上帝不愿意任何一个人灭亡，惟愿所有人都悔改(彼得后书3:9)，这样他们就不必在属灵上死亡。悔改的意思是远离罪，包括向上帝深切认罪，因为违背了他的圣洁。那些接受上帝救恩的人已经死而复活(约翰一书3:14)，第二次死亡没有权柄胜过他们(启示录20:6)。
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