问题
什么是有神进化论？
回答
有神进化论是三个主要的生命起源世界观之一，另外两个则是无神进化论（也就是著名的达尔文进化论或叫自然进化论）和特创论。
无神进化论认为，不存在神，生命可以在自然法则（比如重力等）的影响下从预先存在的非生命构件中自然出现，但它没有解释这些自然法则的起源。特创论认为，神是直接从一无所有或预先存在的物质中创造生命的。
有神进化论的观点有两种选择。第一种选择认为，存在神，但他没有直接介入生命起源。神可能创造了砌块，也可能创造了自然法则，甚至可能创造了这些东西并知道最终会出现生命，但在早期的某一时刻他没有介入，而是让他的被造之物接管。神任其发展，结果生命从非生命物质中出现。这一观点与无神进化论相似，因为它也假定生命是自然起源的。
有神进化论的第二种选择认为，神不是只行一两个神迹就引发了我们所知的生命起源。他的神迹是持续的。神一步步促使生命从初期的简单体发展到现在的复杂体，类似于达尔文的生命进化树（鱼产生两栖动物，两栖动物产生爬行动物，爬行动物产生鸟类和哺乳动物，等等）。当生命无法进行自然进化时（爬行动物的肢体如何自然进化成鸟类的翅膀？），神就会介入。这一观点类似于特创论，因为它也假定神行了超自然的神迹，创造了我们所知的生命。
在圣经特创论的观点和有神进化论的观点之间存在着许多不同。其中一个显著不同点就是它们各自对死亡的看法。有神进化论倾向于相信，地球的年龄已有数十亿年，地质柱状剖面所包含的化石记录标志着时间的久远。因为人类是在化石记录的晚期才出现的，所以有神进化论相信，在迟到的人类出现前很久，已经有许多生物存活、死亡和灭绝。这就意味着，在亚当出现和犯罪前，死亡已经存在。
圣经特创论者相信，地球的年龄相对年轻，化石记录代表的时间应该在诺亚洪水发生的期间和之后。地层的层化被认为是由水文的分选和液化形成的，而分选和液化都是已观察到的现象。这样就将化石记录所代表的时间以及死亡和大量灭绝发生的时间推迟到了亚当犯罪后的数百年。
这两种观点的另一个显著不同在于它们如何解读创世纪。有神进化论者倾向于赞同日代论和框架论，这两种理论都是以寓意来解释创世纪第1章的创世周的。地球年轻特创论者在解读创世纪第1章时赞成一天24小时的字义。从基督教的角度看，两种有神进化论的观点都有缺陷，因为它们与创世纪中的记载不一致。
有神进化论者想象了一个达尔文式的场景：先是星辰的进化，然后是我们的太阳系，然后是地球，然后是植物和动物，最后是人。这两种有神进化论的观点对神在事物演变中的角色是有分歧的，但它们通常对达尔文时间线的看法是一致的。该时间线是与创世纪中的创世记载相抵触的。例如，创世纪第1章说，地球是在第一日被造的，而太阳、月亮和星辰是在第四日被造的。有些人却争论说，创世纪的措辞暗示了太阳、月亮和星辰实际上也是在第一日被造的，只不过它们是在第四日才透过地球的大气被看见，结果把它们放在了第四日。这种说法有点夸张，因为创世纪的记载说的很清楚，地球是在第二日才有大气的。所以，假设太阳、月亮和星辰是在第一日被造的，那它们就应该在第一日被看见。
另外，创世纪的记载还清楚地说，鸟类是在第五日从海里的动物造的，而陆地动物是在第六日被造的。这正好与达尔文的观点相反，达尔文认为鸟类是从陆地动物进化而来的。圣经记载说，鸟类先于陆地动物被造。而有神进化论的观点正好相反。
现代基督教中最不幸的趋势之一就是为了适应进化论而重新解释创世纪。许多著名的圣经教师和护教者已屈服于进化论者并开始相信，坚持按字义解释创世纪会不利于基督徒的可信度。假使有什么不利的话，就是进化论者失去了对某些基督徒的尊重，因为他们对圣经的信心如此脆弱以至于愿意很快作出妥协。虽然真正的特创论者的数量可能在学术界有所减少，但忠实特创论的组织如创世纪的答案、创世研究协会和创世研究学会却坚称，圣经不仅与真正的科学相容，而且它们还坚称，圣经中没有一个字曾经被真正的科学证明是虚假的。圣经是神活泼的话语，是宇宙创造者赐给我们的，他所描述的创造宇宙的方式和进化论是不相容的，甚至与“有神的”进化论也是不相容的。
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什么是有神进化论？
