Frage
Was ist die Haggada / Aggadah?
Antwort
Die Haggada ist ein Buch, das die Liturgie enthält, die Juden während des Seder am ersten Abend des Pessahfestes lesen. Das Wort Haggada bedeutet "erzählen", was von diesem biblischen Befehl stammt: "Sag an jenem Tag zu deinem Sohn: "Es geschieht um deswillen, was der HERR für mich getan hat, als ich aus Ägypten zog." (2. Mose 13,8).
Das Pessahfest, auch bekannt als Pesach, beginnt bei Sonnenuntergang am 14. Nisan (normalerweise im März oder April) und markiert den Beginn einer siebentägigen Feier, zu der auch das Fest der ungesäuerten Brote gehört. Die Haggada ist die gedruckte Ordnung des Gottesdienstes, der Lesungen und der Lieder, die von den Teilnehmern des Sederfestes verwendet werden. Es gibt geringfügige Unterschiede in der Haggada, wenn der Pessach-Seder von sephardischen (spanisch-portugiesischen), aschkenasischen (osteuropäischen) und misrahischen (nordafrikanischen/nahöstlichen) Juden gefeiert wird.
Die Haggada wird manchmal mit der Aggada verwechselt, der Bezeichnung für eine Sammlung von Texten aus dem Talmud oder anderen rabbinischen Schriften. Die Texte der Aggada umfassen Folklore, Gleichnisse, historische Anekdoten, moralische Ermahnungen und praktische Ratschläge, die den Sinn oder Zweck von Gesetzen, Bräuchen oder biblischen Passagen veranschaulichen. Manche verwenden die Begriffe Haggada und Aggada synonym.
Im Gegensatz zu den meisten christlichen Feiertagen, die in Kirchen begangen werden, wird Pessach seit der Zerstörung des Tempels in den einzelnen Häusern mit Familie und Freunden gefeiert. Es ist üblich, Gäste, insbesondere Neuankömmlinge in der Gemeinde, zum Seder-Mahl einzuladen. In den meisten jüdischen Häusern ist das Seder-Mahl ein aufwendiges Festmahl mit Spielen für die Kinder und viel Zeit, um die Geschichte des Auszugs der Israeliten aus Ägypten zu erzählen. Ein Seder-Mahl kann drei bis vier Stunden dauern.
Der Ablauf des Seder, wie er in der Haggada dargestellt ist, beginnt mit dem Kiddusch (oder Kadesch oder Kadeisch), dem Segensspruch, der die Heiligkeit des Feiertags verkündet. Dies geschieht bei einem Becher Wein, dem ersten der vier Becher, die am Seder-Tisch getrunken werden. Beim Trinken der vier Becher und beim Essen der Matze ("ungesäuertes Brot") lehnen sich die Juden am Tisch zurück, um zu betonen, dass sie freie Menschen sind. In der Antike hatten nur freie Menschen den Luxus, sich beim Essen zurückzulehnen. Der Kiddusch wird traditionell vom Hausvater geleitet, aber alle Sederteilnehmer nehmen daran teil, indem sie den Kiddusch rezitieren und zumindest einen Großteil eines Bechers Wein trinken.
Auf den Segen folgt der Ur'chatz, das Waschen der Hände als Symbol der Reinigung. Der Sederleiter ruft "Ur'chatz", und jeder präsentiert seine Hände zur rituellen Reinigung. Die Hände werden auf die übliche, rituell vorgeschriebene Weise vor jeder Mahlzeit gewaschen, jedoch ohne den üblichen Segen.
Nach der Haggada ist der nächste Schritt des Seder das Eintauchen der Karpas, der Vorspeise. Ein kleines Stück Zwiebel oder eine gekochte Kartoffel wird in Salzwasser getaucht und gegessen, nachdem der Leiter den Segen über das Gemüse gesprochen hat. Das Salzwasser soll die Tränen der Juden in der Knechtschaft in Ägypten darstellen.
Auf die Karpas folgt das Brechen der Yachatz. Drei Matzen werden auf dem Seder-Tisch gestapelt, und das mittlere der drei Stücke wird in der Mitte gebrochen. Das größere Stück wird versteckt, um später als Afikoman, als "Nachspeise" nach dem Essen, verwendet zu werden. Das kleinere Stück wird wieder an seinen Platz zwischen den beiden anderen Matzen gelegt. Diese gebrochene mittlere Matze symbolisiert Demut und wird später als "Brot der Armut" gegessen.
Nach der Haggada ist jetzt die Zeit für den Magid. Dieser beginnt mit dem Ha Lachma Anya, einer Einladung an die Armen, am Seder teilzunehmen. Dann wird die Geschichte von Pessach und der Befreiung aus der Sklaverei in die Freiheit erzählt. Die Matzen werden aufgedeckt und als "Brot des Leidens" bezeichnet. An dieser Stelle werden die vier Fragen (Mah Nishtanah) gestellt. Es ist üblich, dass das jüngste anwesende Kind die vier Fragen vorträgt: Warum essen wir nur Matze? Warum essen wir nur bittere Kräuter? Warum tauchen wir unsere Kräuter zweimal ein? Warum entspannen wir uns und lehnen uns auf Kissen, als wären wir Könige? Die Antworten umfassen einen kurzen Rückblick auf die Geschichte, eine Beschreibung der Leiden, die den Israeliten auferlegt wurden, eine Auflistung der Plagen, die die Ägypter heimsuchten, und eine Aufzählung der Wunder, die der Allmächtige zur Erlösung seines Volkes vollbrachte.
An dieser Stelle des Seders sieht die Haggada vor, dass Loblieder gesungen werden, darunter das Lied "Dayenu", in dem verkündet wird, dass, wenn Gott nur eine seiner vielen Taten für sein Volk vollbracht hätte, dies ausgereicht hätte, um uns zum Dank zu verpflichten. Nach einem langen Segensspruch wird der zweite Becher mit Wein getrunken.
Danach folgt die Rohtzah. Die Hände werden erneut gewaschen, diesmal mit den üblichen Segenssprüchen, wie es normalerweise vor dem Essen von Brot geschieht. Es folgt der Motzi Matza ("Segen über die Matza"). Es werden zwei Segenssprüche rezitiert: der Standardsegen vor dem Essen von Brot, der die Worte "der hervorbringt" (Motzi auf Hebräisch) enthält, und dann der Segen über das Gebot, Matze zu essen.
Nach der Motzi Matza wird Maror (bittere Kräuter) gegessen. Der Segen für den Verzehr des Marors wird aufgesagt, dann wird er in das Charoset getaucht und gegessen. Das Charoset ist eine Paste aus Äpfeln, Nüssen und Wein. An diesem Punkt wird laut Haggada ein Sandwich (Koreich) aus zwei Stücken der unteren Matze und den bitteren Kräutern gemacht, die in das Charoset getaucht werden, und das Sandwich wird gegessen. Danach folgt das Shulchan Orech, die vollständige Seder-Mahlzeit. Traditionell beginnt die Mahlzeit mit dem verkohlten Ei, das in Salzwasser getaucht wird.
Nach der Mahlzeit findet der Tzafun statt. Das Afikoman, das zuvor im Seder versteckt war, wird herausgeholt und gegessen. Dies symbolisiert das Osterlamm, das in der Antike am Ende der Mahlzeit gegessen wurde. Nach dem Verzehr des Afikoman verbietet die Haggada für den Rest des Abends den Verzehr aller anderen Speisen - und auch keine berauschenden Getränke mehr, mit Ausnahme der verbleibenden zwei Becher Wein.
In der Reihenfolge der Haggada folgt der Bareich, der Segensspruch nach der Mahlzeit. Dazu gehören der Kos Shlishi ("der dritte Becher Wein") und der Kos shel Eliyahu ha-Navi ("der Becher des Propheten Elijahu"). In vielen Traditionen wird zu diesem Zeitpunkt die Haustür geöffnet, was eine Einladung an den Propheten Elija ist, den Vorboten des kommenden Moschia, des gerechten Messias. An diesem Punkt wird das Hallel ("Loblied") rezitiert, um den Allmächtigen und seine einzigartige Führung des jüdischen Volkes zu würdigen. Nach dem Hallel wird ein Segensspruch über den Wein gesprochen und der vierte Becher wird getrunken.
Die Haggada lässt den Seder mit einem Gebet (der Nirtzah) abschließen. Dieses Gebet drückt den Wunsch aus, dass der Gottesdienst von Gott angenommen wird, und die Hoffnung auf das Kommen des Messias: "L'shanah haba'ah b'Yerushalayim!" ("nächstes Jahr in Jerusalem!"). Die Juden in Israel und insbesondere die in Jerusalem ändern den Wortlaut leicht ab: "L'shanah haba'ah b'Yerushalayim hab'nuyah!" ("Nächstes Jahr im wiederaufgebauten Jerusalem!")
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