Frage
Wie weisen die Elemente des Pessach-Seders (Passah) auf Christus hin?
Antwort
Der Seder ist das traditionelle Abendessen, an dem Juden im Rahmen des Pessachfestes / Passahfests teilnehmen. Das jährliche Pessachfest wird von fast der gesamten jüdischen Gemeinschaft gefeiert und verbindet Familien und Gemeinden mit ihren jüdischen Wurzeln. Jedes Jahr feiern jüdische Menschen, religiöse und nicht-religiöse, den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, indem sie sich versammeln und den Pessach-Seder erleben.
Das hebräische Wort Seder bedeutet "Ordnung". Das Pessach-Mahl hat eine bestimmte Reihenfolge, in der die Speisen gegessen, Gebete gesprochen und Lieder gesungen werden. Jedes Stück auf dem Passahteller hat eine bestimmte historische Bedeutung, die mit dem Auszug der Juden aus Ägypten und ihrer Befreiung aus der Sklaverei zusammenhängt. Doch in 1. Korinther 5,7 wird Jesus Christus als unser Passahlamm bezeichnet; somit hat der Seder eine neutestamentliche Bedeutung, die sich auf Jesus, den Messias, bezieht.
Beim Seder gibt es mehrere starke Symbole für Christus. Eines davon ist der Schenkelknochen eines Lammes, der die Teilnehmer an das Fest der Erlösung durch Gott erinnert. Während der zehnten Plage wies Gott die Israeliten an, ihre Türpfosten und Türstürze mit dem Blut eines makellosen Lamms zu bestreichen, damit der Herr über ihre Häuser "vorübergehen" und das Leben darin bewahren würde (Exodus 12,1-13). Dies ist ein Symbol für die Rettung in Ägypten, aber es ist auch ein Bild für Jesus, der das "Lamm Gottes" war und ist (Johannes 1,29). Sein Opfer bewahrt das Leben aller, die glauben. Die Anweisungen für das ursprüngliche Passahfest legten fest, dass die Knochen des Lammes nicht gebrochen werden durften (Exodus 12,46), eine weitere Vorahnung auf den Tod Christi (Johannes 19,33).
Ein weiteres Symbol für Christus auf dem Passahteller ist das ungesäuerte Brot, das Matze. Als das jüdische Volk Ägypten verließ, war es in großer Eile und hatte daher keine Zeit, sein Brot aufgehen zu lassen. Von da an folgte auf Pessach das einwöchige Fest der ungesäuerten Brote (Deuteronomium 16,3). Es gibt einige faszinierende Dinge über das Matzoh, die ein bemerkenswertes Bild des Messias vermitteln:
Zum Beispiel wird Matze in einen Beutel gelegt, der Echad heißt, was auf Hebräisch "eine" bedeutet. Aber dieser eine Beutel hat drei Kammern. In jede Kammer des Beutels wird ein Stück Matze gelegt. Das Matze in der ersten Kammer wird nie berührt, nie benutzt, nie gesehen. Das zweite Matze im Beutel wird zu Beginn des Seders in zwei Hälften gebrochen; die Hälfte der gebrochenen Matzebrots wird zurück in den Echad gelegt, die andere Hälfte, Afikomen genannt, wird in ein Leinentuch gelegt. Das dritte Matze im Beutel wird verwendet, um die Elemente auf dem Passahteller zu essen.
Das Wort echad wird im Orginal in Genesis 2,24 verwendet (der Mann und seine Frau werden "echad", also "ein" Fleisch). Das Wort erscheint auch in Numeri 13,23, als die Kundschafter aus Kanaan mit einer echad-Traube zurückkehrten. In beiden Fällen bezieht sich das Wort echad auf eine komplexe Einheit von einem. Viele Juden sind der Ansicht, dass die drei Matzes Abraham, Isaak und Jakob repräsentieren. Aber sie können nicht erklären, warum sie "Isaak" in zwei Hälften brechen oder warum sie die Hälfte der mittleren Matze zurück in die Echad legen und die andere Hälfte, in ein Tuch gewickelt, draußen lassen.
Die Bedeutung des Seder-Rituals mit den Matzes wird durch Hinweise aus dem Neuen Testament verständlich. Die Dreifaltigkeit wird in den Matzes dargestellt. Das erste Matze, das während des ganzen Seder in der Tasche bleibt, steht für Ha Av, den Vater, den niemand sieht. Das dritte Matze steht für den Ruach Ha Kodesh, den Heiligen Geist, der in uns wohnt. Und das zweite Matze, das zerbrochene, steht für Ha Ben, den Sohn. Der Grund, warum das mittlere Matze zerbrochen ist, ist das Bild des zerbrochenen Leibes Christi (1. Korinther 11,24). Die Hälfte, die in die Echad zurückgelegt wird, steht für die göttliche Natur Jesu; die andere Hälfte, die in ein Leinentuch gewickelt und von der Echad abgetrennt wird, steht für das Menschsein Jesu, als er auf der Erde verweilte.
Das Leinentuch, das die Hälfte des zweiten Matze-Stücks umhüllt, erinnert an das Grabtuch Jesu. Während des Seders wird dieses Leinentuch mit dem Afikomen darin versteckt, und nach dem Essen suchen die anwesenden Kinder danach. Sobald das Afikomen gefunden ist, wird es als Lösegeld einbehalten. Wiederum sehen wir, dass diese Rituale auf Christus hinweisen: Er war ganz Gott und doch ganz Mensch; er wurde für uns gebrochen; er wurde begraben, gesucht und auferweckt; und sein Leben wurde als Lösegeld für viele gegeben (Markus 10,45). Jesus ist die Vollendung des Neuen Bundes aus Jeremia 31,31, und die Pessach-Seder-Rituale belegen dies.
Auch das Matzebrot, das für den Pessach-Seder verwendet wird, muss auf eine bestimmte Weise zubereitet werden. Natürlich muss sie ungesäuert sein - Sauerteig wird in der Heiligen Schrift oft mit Sünde gleichgesetzt, und Jesus ist sündlos. Zweitens muss das Matze gestreift sein - Jesu "Striemen" (seine Wunden) heilen uns geistlich (Jesaja 53,5). Und drittens muss das Matze durchbohrt sein - Jesus wurde an das Kreuz genagelt (Psalm 22,16).
Die anderen Elemente des Passahtellers sind traditionelle Erinnerungen an die Versklavung der Israeliten durch die Ägypter. Sie sind wie folgt:
Gemüse (Karpas) - Dieses Element, normalerweise Petersilie, wird in Salzwasser getaucht und gegessen. Der Karpas stellt den Ysop dar, der verwendet wurde, um das Blut des Passahlamms auf die Häuser der Israeliten in Ägypten aufzutragen. Im Neuen Testament wurde Ysop verwendet, um dem Lamm Gottes Essig zu geben, als Jesus sagte, er habe Durst (Johannes 19,29). Das Salzwasser steht für die Tränen, die während der bitteren Jahre der Sklaverei vergossen wurden, und für das Rote Meer, das Gott während des Exodus teilte.
Bittere Kräuter (Maror) - Der Verzehr von "bitteren Kräutern" wird in Exodus 12,8 befohlen. Der Maror erinnert die Juden daran, dass sie nicht in der Lage waren, Gott Opfer und Anbetung darzubringen, und das war noch bitterer als die Sklaverei in Ägypten.
Charoset (Haroseth) - Charoset ist eine Mischung aus Äpfeln, Nüssen, Wein und Gewürzen. Es stellt den Mörtel dar, den die Israeliten während ihrer Sklaverei in Ägypten für den Bau von Gebäuden verwendeten. Von allen Elementen des Seder ist nur das Charoset süß, was an die Hoffnung auf Erlösung erinnert.
Hartgekochtes oder geröstetes Ei (Baytzah) - Traditionell wurden hartgekochte Eier von Trauernden gegessen, und das Ei wird während des Seder gegessen, um die Teilnehmer daran zu erinnern, dass sie immer in Trauer um den Verlust ihres Tempels sind. Die Tatsache, dass das Ei geröstet wird, erinnert an das Rösten des Opfers auf dem Altar des Tempels.
Es gibt auch vier Becher mit Wein, die an verschiedenen Stellen des Seders verwendet werden. Jedes dieser Weingläser hat einen Namen: Das erste Glas ist der "Kelch der Heiligung". Das zweite ist der "Kelch des Gerichts". Das dritte ist der "Becher der Erlösung". Und das vierte ist der "Kelch des Lobes". Beim letzten Abendmahl nahm Jesus den ersten Becher und versprach seinen Jüngern, dass er das nächste Mal, wenn er mit ihnen von der Frucht des Weinstocks trinken würde, im Reich Gottes sein würde (Lukas 22,17). Später beim Seder nahm Jesus den dritten Kelch - den Kelch der Erlösung - und benutzte diesen Kelch als Symbol für den Neuen Bund in seinem Blut (Lukas 22,20). So erfüllte Jesus die Passahsymbolik und verlieh dem ganzen Fest eine neue Bedeutung.
In Exodus 6,6 verspricht Gott, der Herr, seinem Volk, dass er es aus der Sklaverei befreien wird: "Ich bin der HERR und will euch wegführen von den Lasten, die euch die Ägypter auflegen, und will euch erretten von ihrem Frondienst und will euch erlösen mit ausgerecktem Arm und durch große Gerichte." Die Formulierung "mit ausgestrecktem Arm" wird im gesamten Alten Testament im Zusammenhang mit dem Passahfest wiederholt: Deuteronomium 4,34; 7,19; 9,29; 26,8; 2. Könige 17,36; Psalm 136,12; Jeremia 32,21. Kann es Zufall sein, dass der Messias im Neuen Testament beide Arme ausstreckte, als er uns von der Sünde befreite und uns die Erlösung brachte?
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