Frage
Was ist Glorifizierung/Verherrlichung?
Antwort
Die kurze Antwort: „Glorifizierung“ ist die finale Entfernung von Sünde durch Gott aus dem Leben eines Heiligen (d.h. jedem, der erlöst ist) in dessen ewigem Dasein (Römer 8,18; 2. Korinther 4,17). Wenn Christus kommt, wird die Herrlichkeit Gottes (Römer 5,2 ) – seine Ehre, Lobpreis, Majestät und Heiligkeit – in uns realisiert; anstatt Sterbliche zu sein, die unter der Last der Sünde leiden, werden wir zu heiligen Unsterblichen mit direktem und ungehindertem Zugang zu Gott verwandelt. Wir werden in Ewigkeit in heiliger Gemeinschaft mit ihm leben. Bei Glorifizierung sollten wir uns auf Christus konzentrieren, denn er ist die gesegnete Hoffnung eines jeden Christens; wir können die finale Glorifizierung auch als Höhepunkt der Heiligung ansehen.
Die finale Glorifizierung muss die Manifestation der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus abwarten (Titus 2,13; 1. Timotheus 6,14). Bis er zurückkehrt, lastet die Sünde auf uns und unser spiritueller Blick ist wegen der Verdammnis verzerrt. „Wir sehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunklen Bild; dann aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich stückweise; dann aber werde ich erkennen, gleichwie ich erkannt bin.“ (1. Korinther 13,12). Jeden Tag sollten wir durch den Heiligen Geist alles, was in uns „nach dem Fleisch lebt“ (sündig), töten (Römer 8,13).
Wann und wie werden wir final glorifiziert? Bei der letzten Posaune, wenn Jesus kommt, dann werden die Heiligen der fundamentalen und sofortigen Transformation unterzogen („wir werden aber alle verwandelt werden; … und das plötzlich, in einem Augenblick“ (1. Korinther 15,51.52); wird das „Verwesliche“ das „Unverwesliche“ anziehen (1. Korinther 15,53). Korinther 3,18 weist jedoch deutlich darauf hin, dass in einem geheimnisvollen Sinn "wir alle" in der Gegenwart „mit aufgedecktem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn“ widerspiegeln und in sein Bild verwandelt werden „von einer Herrlichkeit zur andern“ (2. Korinther 3,18). Aber damit niemand denkt, dass diese Verwandlung (als Teil der Heiligung) das Werk besonders heiliger Menschen sei, fügt die Heilige Schrift folgende Informationen hinzu „von dem Herrn, der der Geist ist.“ Anders gesagt, dieser Segen wird allen Gläubigen zuteil. Dies bezieht sich nicht auf unsere finale Glorifizierung, aber auf einen Aspekt der Heiligung, durch den uns der Geist jetzt und heute verwandelt. Gott gilt das Lob für sein Werk, uns in Geist und Wahrheit zu heiligen (Judas 24-25; Joh. 17,17; 4,23).
Wir sollten verstehen, was uns die Heilige Schrift über die Natur der Herrlichkeit lehrt – sowohl Gottes unübertroffene Herrlichkeit und auch unseren Teil davon bei seinem Kommen. Gottes Herrlichkeit bezieht sich nicht allein auf Licht, zu dem niemand kommen kann, in dem der Herr wohnt (1. Timotheus 6,15-16), sondern auch auf seine Ehre (Lukas 2,13) und Heiligkeit. Das „Du", auf das in Psalm 104,2 verwiesen wird, ist der gleiche Gott, auf den in 1. Timotheus 6,15-16 Bezug genommen wird; „Licht ist dein Kleid, das du anhast. Du breitest den Himmel aus wie ein Zelt” und „der allein Unsterblichkeit hat, der da wohnt in einem Licht“ (siehe Psalm 104,2, vgl. 93,1; Hiob 37,22; 40,10). Wenn der Herr Jesus in seiner ganzen Herrlichkeit zurückkehrt, um sein Urteil zu bringen (Matthäus 24,29-31; 25,31-35), wird er dies tun, wie es nur der „allein Gewaltige, der e Machthaber, der König aller Könige und Herr aller Herren“ tun kann (1. Timotheus 6,14-16).
Erschaffene Wesen wagen es nicht, Gottes großartige Herrlichkeit anzuschauen; wie Hesekiel (Hesekiel 1,4-29) und Simon Petrus (Lukas 5,8), war auch Jesaja von Selbstverachtung übermannt in der Gegenwart des allheiligen Gottes. Nachdem die Serafim verkündet hatten: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth, alle Lande sind seiner Ehre voll!“, sagte Jesaja: „Weh mir, ich vergehe! Denn ich bin unreiner Lippen und wohne unter einem Volk von unreinen Lippen; denn ich habe den König, den Herrn Zebaoth, gesehen mit meinen Augen.“ (Jesaja 6,5). Sogar die Serafim zeigten, dass sie unwürdig waren, die göttliche Herrlichkeit zu erblicken, indem sie ihre Gesichter mit ihren Flügeln bedeckten.
Gottes Herrlichkeit könnte man auch als „schwer" oder „gewichtig" bezeichnen; das hebräische Wort kabod bedeutet wörtlich „schwer oder belastend“. Am häufigsten verwendet die Schrift kabod figurativ (z.B. „schwer, beladen von Sünde“), von dem wir die Vorstellung der „Gewichtigkeit“ bekommen, wenn wir an eine ehrbare, beeindruckende und Respekt verdienende Person denken.
Als der Herr Jesus zum Menschen wurde, offenbarte er die „gewichtige“ Heiligkeit von Gott und die Fülle seiner Gnade und Wahrheit („Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir haben seine Herrlichkeit angeschaut, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“ [Joh. 1,14; vgl. 17,1-5]). Die Herrlichkeit, die durch den eingeborenen Christus offenbart wurde, begleitet den Dienst des Heiligen Geistes (2. Korinther 3,7); ist unveränderlich und permanent (Jesaja 4,6-7; vgl. Hiob 14,2; Psalm 102,11; 103,15; Jakobus 1,10). Die früheren Manifestationen von Gottes Herrlichkeit waren vorübergehend, wie ein flüchtiger Ausfließen von Gottes Herrlichkeit im Gesicht von Moses. Moses verdeckte sein Gesicht, damit die hartherzigen Israeliten die verblassende Herrlichkeit nicht sehen würden (1. Korinther 3,12), aber in unserem Fall wurde der Schleier durch Christus entfernt, und wir spiegeln die Herrlichkeit Gottes wider und streben durch den Geist an, mehr wie er zu sein.
Im Gebet bat Jesus darum, dass Gott uns durch seine Wahrheit heiligt (d.h., uns heilig macht; Joh. 17,17); Heiligung ist erforderlich, um Jesu Herrlichkeit zu sehen und um mit ihm in ewiger Gemeinschaft zu sein (Joh. 17,21-24). „Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast; denn du hast mich geliebt, ehe die Welt gegründet war.“ (Joh. 17,24). Wenn die Glorifizierung der Heiligen dem Muster der Heiligen Schrift folgt, muss sie unsere Teilhabe an der Herrlichkeit (d.h. der Heiligkeit) Gottes einschließen.
Gemäß Philipper 3,20-21 sind wir Bürger im Himmel, und wenn unser Erlöser zurückkehrt, wird er unsere Körper verwandeln, „dass er gleich werde seinem verherrlichten Leibe“. Obwohl noch nicht offengelegt wurde, was wir sein werden, wissen wir, dass wir, wenn er in großer Herrlichkeit zurückkehrt, wie er sein werden, denn wir werden ihn sehen, wie er ist (1. Joh. 3,2). Wir werden perfekt nach dem Bild von unserem Herrn Jesus verwandelt und werden sein wie er, frei von Sünde und deren Konsequenzen. Unsere Hoffnung sollte uns zur Heiligkeit anspornen, und der Geist möge uns befähigen. „Und jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist.“ (1. Johannes 3,3).
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