Frage
Was bedeutet Schabbat?
Antwort
Schabbat ist das ursprüngliche hebräische Wort für unser deutsches Wort Sabbat. Es stammt von der Wurzel Shin-Beit-Tav und bedeutet "aufhören, enden, ruhen". Das Wort wird immer mit dem siebten Tag nach den sechs Schöpfungstagen in Verbindung gebracht, und so wird es auch im Alten Testament verwendet.
Der Sabbat ist der wichtigste heilige Tag im jüdischen Kalender, obwohl er von gläubigen Juden und einigen anderen jede Woche und nicht nur einmal im Jahr gehalten wird. Gott legt großen Wert auf den Sabbat, der in der Heiligen Schrift mehrfach erwähnt wird, z. B. in Exodus 20,8-9: "Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligst. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun." (siehe auch Exodus 23,12 und Levitikus 26,2). Der Sabbat war so wichtig, dass Gott die Todesstrafe über diejenigen verhängte, die sich weigerten, ihn einzuhalten (2. Mose 31,15).
Zwei Themen bestimmen den Sabbat: sich erinnern und beobachten. Er erinnert an die sechstägige Erschaffung des Universums durch Gott (Exodus 20,8-11) und an die Befreiung aus der ägyptischen Gefangenschaft (Deuteronomium 5,15). Der jüdische Beobachter erinnert sich also auch daran, dass Freiheit mit der Nachfolge Gottes einhergeht.
Viele Menschen, die den Sabbat nicht einhalten, assoziieren ihn nur mit einer Arbeitsunterbrechung. Aber für den observanten Juden hat er mehr Bedeutung als das. Der Schabbat ist eine Zeit, in der man aufhört zu arbeiten, aber die Arbeit wird deshalb unterbrochen, damit sich der Gläubige ausschließlich auf die spirituellen Aspekte des Lebens konzentrieren kann.
Das jüdische Gesetz verbietet am Schabbat jede Form von Melacha ("Arbeit" oder "absichtliche Tätigkeit"), von einigen Ausnahmen abgesehen. Verboten sind alle Tätigkeiten, die zu persönlichem Profit oder Gewinn beitragen. Die jüdische rabbinische Tradition führt 39 Kategorien von Handlungen auf, die am Schabbat verboten sind: Erde pflügen, säen, ernten, Garben binden, dreschen, sieben, auswählen, mahlen, sieben, kneten, backen, Wolle scheren, Wolle waschen, Wolle schlagen, Wolle färben, spinnen, weben, zwei Schlingen herstellen, zwei Fäden weben, zwei Fäden trennen, binden, lösen, Fäden nähen, reißen, fangen, schlachten, häuten, Gerben, Schaben von Haut, Markieren von Haut, Zuschneiden von Haut, Schreiben von zwei oder mehr Buchstaben, Löschen von zwei oder mehr Buchstaben, Bauen, Abreißen, Löschen eines Feuers, Entzünden eines Feuers, Veredeln eines Gegenstands und Transportieren eines Gegenstands (zwischen privaten und öffentlichen Bereichen oder über vier Ellen innerhalb eines öffentlichen Bereichs).
Der Schabbat beginnt und endet, wie alle jüdischen Tage, bei Sonnenuntergang (in diesem Fall von Freitag bis Samstag), obwohl es einige Variationen bei der Einhaltung des Schabbats gibt, die den Zeitpunkt des Übergangs zum ersten Tag der Woche verändern können. Wenn die Arbeit erledigt ist, kann der Schabbat ungehindert begangen werden. Zuerst zünden die Frauen des Hauses zwei Schabbatkerzen an, die für Zakhor ("erinnern") und Schamor ("beobachten") stehen. Spätestens achtzehn Minuten vor Sonnenuntergang wird dann ein Segensspruch gesprochen. Dieses Ritual ist den Beginn des Schabbats.
Die Familie nimmt an einem kurzen Abendgottesdienst teil. Anschließend kehren sie nach Hause zurück und genießen ein festliches, gemütliches Abendessen. Der Vater rezitiert den Kiddusch, ein Gebet, das den Schabbat heiligt. Danach isst die Familie in der Regel einen langsam gekochten Eintopf, der ohne Wärmequelle warmgehalten wird, da es am Schabbat verboten ist, ein Feuer zu entfachen. Nach dem Essen rezitiert der Vater ein birkat ha-mazon ("Tischgebet nach dem Essen").
Am Samstag gibt es wieder einen Gottesdienst, eine Mahlzeit und ein persönliches Studium der Tora. Der Schabbat endet für die meisten bei Einbruch der Dunkelheit, wenn drei Sterne zu sehen sind. Die Familie rezitiert dann die Hawdalah, eine Reihe von Segenssprüchen, die den Schabbat von den übrigen Wochentagen unterscheidet.
Viele fragen sich, warum Christen den Sabbat nicht in ähnlicher Weise halten, wo Gott doch im Alten Testament so großen Wert darauf gelegt hat. Gute Christen haben viele Jahre lang über diese Frage debattiert, aber die Heilige Schrift regelt die Angelegenheit für uns ganz einfach und effektiv: " Der eine hält einen Tag für höher als den andern; der andere aber hält alle Tage für gleich. Ein jeder sei seiner Meinung gewiss." (Römer 14,5).
Nun verbietet dieser Vers nicht das Halten des Sabbats. Er verweist jedoch die Einhaltung des Sabbats auf das Gewissen des Einzelnen. Ob ein Christ sich nun gezwungen fühlt, den Sabbat zu halten oder nicht, er sollte es im Glauben und "dem Herrn" tun (Römer 14,8). Die Einhaltung des Sabbats sollte nicht zur Spaltung unter den Gläubigen führen.
In Kolosser 2,16 heißt es: "So lasst euch nun von niemandem ein schlechtes Gewissen machen wegen Speise und Trank oder wegen eines Feiertages, Neumondes oder Sabbats." Der Begriff "Sabbat" bezieht sich hier auf jeden jüdischen Feiertag, einschließlich des siebten Tages der Woche. Der wichtigste Punkt für den Christen ist, dass wir nicht mehr unter den Anforderungen des hebräischen Gesetzes stehen. Wir stehen unter dem Gesetz der Gnade. Gottes Gesetz ist jetzt in unsere Herzen geschrieben, und wir sind eine neue Schöpfung.
In Römer 3,21-26 heißt es: "Nun aber ist ohne Zutun des Gesetzes die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, offenbart, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten. Ich rede aber von der Gerechtigkeit vor Gott, die da kommt durch den Glauben an Jesus Christus zu allen, die glauben. Denn es ist hier kein Unterschied: Sie sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie vor Gott haben sollen,
und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist. Den hat Gott für den Glauben hingestellt zur Sühne in seinem Blut zum Erweis seiner Gerechtigkeit, indem er die Sünden vergibt, die früher begangen wurden in der Zeit der Geduld Gottes, um nun, in dieser Zeit, seine Gerechtigkeit zu erweisen, auf dass er allein gerecht sei und gerecht mache den, der da ist aus dem Glauben an Jesus."
Die Freiheit, die wir jetzt durch den Glauben an Jesus Christus haben, erlaubt es uns, an jedem beliebigen Tag auszuruhen oder den Herrn zu verehren, solange wir unsere Brüder in dieser Angelegenheit nicht verurteilen oder die Einhaltung eines bestimmten Tages als Mittel benutzen, um Gerechtigkeit zu erlangen oder das Heil zu erlangen. Sicherlich kann die Einhaltung des Schabbats Gott ehren und für seine Kinder von Nutzen sein, aber sie ist keine Voraussetzung für diejenigen, die in Christus sind.
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