Pregunta: ¿El relato de Jesús está tomado de la historia de Serapis Christus?
Respuesta:
Algunas personas afirman que los relatos sobre Jesús registrados en el Nuevo Testamento no son más que mitos reciclados tomados del folclore pagano, tales como el mito de Serapis (o Sarapis), al que algunos denominan Serapis Christus. Otros personajes mitológicos que a veces se asocian con la historia de Cristo son Osiris, Dioniso, Adonis, Atis y Mitra. Se afirma que los mitos de Serapis Christus y otros siguen esencialmente la misma historia que la narración de Jesucristo en el Nuevo Testamento, "demostrando" que los escritores del Nuevo Testamento tomaron prestadas cualidades de deidades preexistentes y las aplicaron a Cristo, o "demostrando" que Jesús nunca existió. Los cristianos creyentes en la Biblia rechazan tales afirmaciones.
El origen del culto a Serapis tiene su origen en la conveniencia política. Ptolomeo I Sóter, uno de los generales que se hicieron cargo del Imperio griego tras la muerte de Alejandro, gobernó Egipto desde el 323 a.C. hasta el 282 a.C.. Deseoso de unir a los segmentos egipcio y griego de la población bajo su gobierno, Ptolomeo creó una nueva deidad que combinaba elementos de la cultura egipcia y griega. Empezó con Osiris, el dios egipcio del inframundo, y añadió el culto a Apis, el toro sagrado egipcio. Después, Ptolomeo helenizó la apariencia de su nuevo dios Osiris-Apis -los griegos querían que sus dioses parecieran personas, sin cabezas de animales-. El resultado fue Serapis, un dios de pelo largo y barba poblada que era el dios de la vida después de la muerte, de la sanidad y de la fertilidad. El culto al dios compuesto Serapis nunca fue tan popular en el propio Egipto, pero más tarde se extendió a otras partes del Imperio Romano, donde Serapis también era conocido como dios patrón de los marineros, dios del sol e incluso sustituto de Zeus, el dios principal.
Quienes intentan fabricar un vínculo entre el culto a Serapis y el cristianismo se basan en estas afirmaciones:
- Serapis se parece a Jesús. Por supuesto, nadie sabe qué aspecto tenía Jesús, pero el hecho de que Jesús probablemente tuviera barba (ver Isaías 50:6), combinado con el hecho de que las imágenes de Serapis lo muestran con barba, es suficiente para que algunos confundan a ambos. Utilizando esta lógica, podríamos decir que el rey Enrique VIII fue simplemente una invención de la gente que volvió a contar el mito del dios nórdico Odín, ya que tanto Enrique como Odín tienen barba.
- Serapis sanaba como Jesús. La Biblia registra muchos casos del ministerio de sanidad de Jesús (por ejemplo, Lucas 5:17-26), y estos milagros fueron presenciados por decenas de personas. No hay nada mitológico en los relatos de testigos oculares.
- Serapis era un dios inmortal del inframundo, igual que Jesús. Para ser más exactos, Serapis era supuestamente un dios (Osiris) cuya encarnación tras la muerte era un toro (Apis), según la enrevesada mezcla de mitología ptolemaica y egipcia. Jesús murió por los pecados de la humanidad (algo que Osiris nunca hizo) y resucitó (como Él mismo, no como fuerza vital dentro de un toro) para nuestra justificación (Romanos 4:25). Las "resurrecciones estacionales" que corresponden al ciclo de las cosechas no tienen nada que ver con la muerte sacrificial, la resurrección y la ascensión del Señor Jesús. De hecho, el mito de Osiris no contiene realmente ninguna resurrección: Osiris nunca vuelve a la vida, sino que simplemente continúa una existencia en el inframundo. Nada en toda la literatura antigua se asemeja al registro bíblico de la resurrección de Cristo.
- A Serapis se le llamaba "el Buen Pastor", y lo mismo ocurre con Jesús. El problema es que no existe ninguna literatura antigua en la que se llame a Serapis "Buen Pastor".
- Serapis también se llamaba Christus o Chrestus, que corresponde al título de Jesús de "Cristo". Dada la amplia aceptación del culto a Serapis en el mundo griego y romano, no debería sorprender que los cultistas llamaran a su dios el "elegido". Pero debemos observar que el término Cristo (o la forma hebrea, Mashiach) es anterior al origen de Serapis en cientos de años (ver Daniel 9:25 e Isaías 61:1).
- El emperador Adriano escribió que los adoradores de Serapis se llamaban a sí mismos cristianos. La carta que identifica a los cristianos con los adoradores de Serapis fue supuestamente escrita en el año 134 d.C., pero se ha demostrado que el documento del que procede la carta, la Historia Augusta, es una falsificación que data del año 395 d.C.. Adriano no escribió la carta, y todo el argumento es una farsa.
No, el relato de Jesús no se tomó prestado de la historia de Serapis. Tampoco los escritores de los Evangelios tomaron prestado de los mitos de Mitra, Atis u otros. Jesús fue una persona real e histórica, y los cuatro Evangelios relatan información objetiva sobre lo que dijo e hizo.
El hecho de que un acontecimiento tenga algunas similitudes con un relato ficticio anterior no significa que el acontecimiento posterior nunca ocurriera. Catorce años antes de que se hundiera el Titanic, el novelista Morgan Robertson escribió sobre un enorme transatlántico llamado Titán que se hundió en el Atlántico Norte tras chocar contra un iceberg -en la novela, el Titán no tenía suficientes botes salvavidas a bordo para todos los pasajeros-. El Titán ficticio y el Titanic real también tenían tamaños, velocidades y sistemas de propulsión similares. Es una coincidencia mucho más amplia que la que tiene cualquier "material de referencia" pagano con el Jesús real. Sin embargo, nadie puede argumentar razonablemente que lo que sabemos sobre el Titanic sea solo una adaptación del libro de Robertson. Los relatos de testigos presenciales y las pruebas fehacientes nos impiden afirmar que el Titanic es mítico, aunque ya circulara una historia ficticia similar cuando se hundió el Titanic. Las conexiones entre Jesús y los personajes míticos de su época son mucho menos directas. Podemos estar seguros de que el Jesús bíblico no fue improvisado a partir de creencias paganas previas. Las pruebas históricas y arqueológicas contra tales teorías son contundentes.
