Pregunta: ¿Por qué está mal el aborto cuando Dios a veces ordenó la muerte de personas en la Biblia?
Respuesta:
A los que apoyamos la santidad de la vida humana se nos pregunta a veces: "¿Por qué no se nos permite matar a la gente por decisión propia cuando Dios mata a la gente y a veces ordena a Su pueblo que mate en la Biblia?". Esta pregunta puede ir seguida de: "¿Por qué está mal el aborto y por qué está mal el asesinato si Dios a veces mata a la gente?".
La Biblia expresa claramente el carácter sagrado de la vida humana (Génesis 9:5-6; Mateo 5:21; 1 Timoteo 1:9; Santiago 2:11-12). En Éxodo 20:1-21, Dios entregó a Su pueblo los Diez Mandamientos. Estas instrucciones proporcionaron a los israelitas los absolutos de la vida espiritual y moral. El Señor ordenó: "No matarás" (Éxodo 20:13).
El aborto está mal porque quita la vida a una persona inocente, un acto que Dios prohíbe expresamente (Levítico 20:1-5; 2 Reyes 24:2-4). La Ley de Moisés consideraba a los bebés no nacidos como vidas humanas merecedoras de los mismos derechos y protecciones que los adultos. Dios exigía el mismo castigo por matar a un niño en el vientre materno que por matar a una persona adulta. La pena por asesinato era la muerte, incluso si la vida arrebatada aún no había nacido (Éxodo 21:22-25). El aborto está mal por la misma razón que cualquier acto de asesinato. Matar a un niño no nacido no es diferente de matar a nuestros padres, vecino, o la persona fastidiosa del trabajo.
En el Antiguo Testamento, Dios mata intencionadamente a muchas personas. Algunos ejemplos notables son el diluvio universal (Génesis 6:1-8:22), la destrucción de Sodoma y Gomorra (Génesis 19:1-29) y la persecución del ejército egipcio (Éxodo 14:26-31). ¿Por qué matar está bien para Dios o para quienes Él ordenó hacerlo, pero no para nosotros cuando decidimos hacerlo? La respuesta es sencilla: Dios, el Creador, es el autor de la vida. Solo a Él pertenecen el derecho y la autoridad para dar y quitar la vida (Génesis 2:7; Job 1:21; 12:10; Hechos 3:15; 17:25).
Para quienes sostienen que un feto no es una vida, Dios considera que un niño no nacido es tan válido y valioso como cualquier adulto. Dios nos conoce antes de nacer. Formó, consagró y nombró a Jeremías cuando aún estaba dentro de su madre (Jeremías 1:5). Dios llamó a las personas y les puso nombre mientras estaban en el vientre materno (Isaías 49:1). Dios conoce toda nuestra vida mientras nos desarrollamos dentro de nuestras madres (Salmo 139:13-16). Una y otra vez, la Biblia afirma que la vida comienza en la concepción.
Los partidarios del aborto insisten en que la mujer tiene derecho a decidir si continúa o no con el embarazo; es su derecho humano fundamental tener libertad reproductiva. Pero si un niño no nacido es un ser humano, como sostiene la Biblia, ¿no debería concedérsele el mismo derecho fundamental a la vida que a cualquier otra persona?
Puesto que no somos el Creador de la vida, no tenemos derecho a poner fin a una vida humana fuera de ciertas ocasiones extremadamente raras permitidas por Dios. Por ejemplo, la destrucción de los cananeos en el libro de Josué fue parte del castigo divino de Dios sobre los pueblos malvados. Antes de que el Señor los destruyera, advirtió al pueblo de Israel que no se involucrara en actos detestables que Dios odia: "No procederás así para con el Señor tu Dios, porque toda acción abominable que el Señor odia, ellos la han hecho en honor de sus dioses; porque aun a sus hijos y a sus hijas queman en el fuego en honor a sus dioses" (Deuteronomio 12:31, NBLA).
Cuando Dios estableció un pacto con Noé después del diluvio, dijo que nunca más destruiría la tierra por el agua. Y dio esta orden: "De la sangre de ustedes, de la vida de ustedes, ciertamente pediré cuenta: a cualquier animal, y a cualquier hombre, pediré cuenta; de cada hombre pediré cuenta de la vida de un ser humano. El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo Él al hombre" (Génesis 9:5-6, NBLA). Después del diluvio, los humanos seguían siendo corruptos. En lugar de inundar periódicamente la tierra para eliminar a los malhechores, Dios nos encomendó a los humanos (que hemos sido creados a Su imagen) la tarea de llevar a cabo Su justicia en la tierra (Romanos 13:4; Jeremías 51:20). A veces, eso implica quitar la vida a otro ser humano como pena por asesinato.
En algunos lugares de la Ley mosaica, Dios prescribía la ejecución por delitos distintos del asesinato (Éxodo 22:18-20; 35:2; Deuteronomio 21:18-21). Algunos, como trabajar el sábado o desobedecer a los padres, nos parecen especialmente duros hoy en día. Pero, en su contexto, estas normas ayudaban a mantener al pueblo elegido de Dios puro y apartado de los pueblos paganos circundantes. También subrayaban la depravación del pecado y la profundidad de su destructividad. Como el resto de la ley, esas normas se cumplieron con la venida de Cristo y ya no son obligaciones legalistas para el pueblo de Dios (Mateo 5:17; Juan 1:17; Romanos 10:4). Hoy en día, las únicas circunstancias moralmente permisibles para matar a otro ser humano incluyen la ejecución por asesinato, la defensa propia y el asesinato en el contexto de la guerra. Sin embargo, incluso en estos casos, encontraremos cristianos que no están de acuerdo.
El aborto se sitúa sólidamente fuera de las estrechas condiciones establecidas por la Biblia para quitar una vida. Los no nacidos no han dañado ni ofendido a nadie y no han cometido asesinato. Para quienes citan la violación y el incesto como justificación para abortar, solo un pequeño porcentaje de los casos de aborto implican a un niño concebido a través de tales delitos (www.johnstonsarchive.net/policy/abortion/abreasons.html, consultado el 17/1/23). El aborto, si se elige, solo añade violencia. Según el Evangelio, Dios ofrece una opción que da la vida a las mujeres cuyo embarazo es el resultado de una violación: la adopción (Romanos 8:14-17).
Si eres una mujer que ha abortado, puede que llegues al final de este artículo sintiéndote condenada. Tal vez estés sufriendo un trauma post-aborto que implica profundas cicatrices emocionales, espirituales y psicológicas. Tal vez seas un hombre que ha apoyado o financiado un aborto, un médico que ha practicado abortos o un trabajador de una clínica. Sí, el aborto está mal. Las Escrituras dicen que Dios lo odia (Proverbios 6:16-19). Pero, como cualquier otro pecado que cometemos, Dios perdona el aborto. Él es un Dios de compasión y perdón (1 Juan 1:9). Que esta lectura sea el comienzo de tu proceso de sanidad: recibir el abundante perdón de Dios y luego perdonarte a ti mismo.
