Pregunta: ¿Por qué utilizó Dios un sistema de bendición y maldición con Israel (Deuteronomio 11:26)?
Respuesta:
Para entender la bendición y la maldición de Israel que se encuentran dentro del Pacto Mosaico, debemos repasar brevemente la historia. La Biblia comienza con la creación de todas las cosas (Génesis 1), incluida la humanidad (Génesis 1:26-27), que estaba en perfecta relación con Dios. El pecado, sin embargo, trajo la muerte y la separación de Dios (Génesis 3:15, 24). A continuación, el Génesis presenta a Dios llamando a un pueblo, empezando por Abram (Génesis 12:1-3). Este pueblo, que más tarde sería conocido como Israel, debía ser distinto, elegido por Dios, y tener una relación con Él. A causa de la pecaminosidad de este pueblo, Dios les dio la Ley mosaica (Gálatas 3:19) para guiar a Israel y mostrar su necesidad de Cristo.
Dentro de esta Ley, Dios creó un sistema en el que la obediencia conducía a la bendición y la desobediencia a la maldición (Deuteronomio 11:26; 27-28). Deuteronomio 11:26 introduce esta idea claramente, mientras que Deuteronomio 27-28 detalla cómo debe funcionar este sistema.
El libro de los Jueces (y por consiguiente Rut; Rut 1:1) proporciona un ejemplo de cómo funciona este modelo. El libro de los Jueces detalla un ciclo de pecado que comienza con la pecaminosidad de Israel, seguida de su maldición u opresión, luego su arrepentimiento y después la liberación de Dios a través de un juez. Sin embargo, una vez que el juez moría, Israel volvía a un estilo de vida pecaminoso, lo que daba lugar de nuevo a la maldición (Jueces 2:11-23). Mientras el pueblo de Israel obedeció, Dios lo bendijo poderosamente (Jueces 3:11), pero utilizó diversos medios para maldecir a Israel cada vez que se repetía el ciclo de pecado (versículos 12-14).
¿Por qué utilizó Dios este sistema de bendición y maldición?
1) Por el bien de Israel: Sean cuales sean las razones específicas de la bendición y la maldición, en última instancia, Moisés afirma que los mandamientos de Dios (de los que la bendición y la maldición forman parte) son por el bien del pueblo (Deuteronomio 6:24).
2) Una recompensa por la obediencia: En todas las Escrituras, Dios presenta una recompensa por la obediencia (Génesis 2:6-7; Deuteronomio 11:27; 1 Corintios 3:12-15; Apocalipsis 22:12).
3) Un juicio justo por la desobediencia: Dios también presenta el juicio por la desobediencia a lo largo de las Escrituras (Génesis 2:17; Deuteronomio 11:28; Romanos 1:18; 1 Corintios 11:30; Apocalipsis 22:12).
4) Un llamado al arrepentimiento: La nación de Israel tenía que elegir entre la vida y la muerte, la bendición y la maldición (Deuteronomio 30:19-20). La obediencia conduciría a la bendición de una vida próspera en la Tierra Prometida, y la desobediencia conduciría a las maldiciones mencionadas anteriormente, que llevaban a la opresión, la muerte por diversos medios y, en última instancia, al exilio lejos de la Tierra Prometida. Como se muestra en el libro de los Jueces, estas maldiciones mostrarían los defectos del pueblo, dando lugar a un llamado al arrepentimiento y al restablecimiento de su relación con Dios.
Dios exige obediencia y santidad (1 Pedro 1:15-16). Bendecir y maldecir no es solo un principio que se encuentra en el libro del Deuteronomio o en relación con Israel; también es un principio para los cristianos. Mientras que el cristiano ha nacido de nuevo (1 Pedro 1:3) y ha sido posicionalmente hecho santo (1 Pedro 2:9), las cosas que haga mientras viva en la tierra serán juzgadas-las cosas que se consideren obediencia a Dios serán recompensadas (o bendecidas), y las que se consideren desobediencia a Dios serán quemadas (o maldecidas), según 1 Corintios 3:12-15.
El Dios bíblico es perfectamente santo (Isaías 6:3) y exige que todos sean iguales (Isaías 6:5; 1 Pedro 1:15-16). Siempre que hay impiedad, el resultado lógico es la maldición. Sin embargo, por la gracia de Dios, Jesús se convirtió en la maldición para todos aquellos que tienen fe en Él y en Su obra (Gálatas 3:10-14). Jesús murió en una cruz para ser el sacrificio que cargó con las maldiciones que merecía toda la humanidad, dando, en cambio, la bendición que se ganó a todos los que tienen fe (2 Corintios 5:21). Pablo afirma que esta gracia debe llevar al creyente a una práctica de piedad o santidad (Tito 2:11-15).
