Pregunta: ¿Qué dice la Biblia sobre el colectivismo?
Respuesta:
El colectivismo es un enfoque de la toma de decisiones que presupone que los beneficios para un grupo son más importantes que los beneficios para un individuo. En otras palabras, el colectivismo afirma que las necesidades de muchos superan las necesidades de unos pocos. Como ocurre con cualquier filosofía humana, esa idea puede utilizarse para el bien o convertirse en una excusa para el abuso. La Biblia presenta una visión positiva del colectivismo, pero también habla poderosamente del valor del individuo. Una visión moderada del colectivismo es compatible con las Escrituras. Los enfoques extremos no lo son.
La Biblia contiene ejemplos de colectivismo. En algunos casos, la Biblia describe el comportamiento colectivista sin exigirlo o incluso sin respaldarlo. Ejemplos de ello son Hechos 2:44 y Hechos 4:32. En otros lugares, las Escrituras instruyen a los individuos a poner las necesidades de los demás por encima de las propias, como en Filipenses 2:3 y Romanos 12:10. El tema general de la ética cristiana es el amor abnegado a los demás (Efesios 5:2). Podría decirse que la muerte de Jesús en la cruz fue la máxima expresión del colectivismo, ya que soportó un gran sufrimiento personal por el bien de muchas otras personas (Romanos 5:15-19).
Por lo tanto, el colectivismo tiene un cierto nivel de apoyo bíblico. En algunos casos, es bíblico dar prioridad a la salud y el bienestar de un grupo sobre la salud y el bienestar de una sola persona. Este es parte del propósito de la disciplina eclesiástica (1 Corintios 5:13) y todo el propósito de los castigos penales, incluida la pena de muerte (Romanos 13:3-4; Éxodo 21:12). Los individuos tienen derechos y valor, pero también los tiene la sociedad en general, que, por supuesto, está formada por individuos valiosos con derechos.
Sin embargo, el colectivismo puede llevarse demasiado lejos. El mismo concepto de abnegación y preferencia por los demás significa que "los muchos" tienen la obligación moral de no aprovecharse de "los pocos". Esto se aplica tanto si los individuos en cuestión son percibidos como aventajados o desfavorecidos. Las Escrituras no apoyan la idea de quitar a los ricos simplemente porque el grupo más numeroso quiere su dinero (Mateo 21:33-41; 25:14-30). Tampoco permite que los más numerosos abusen o descuiden a los discapacitados (Santiago 1:27; Zacarías 7:8-10).
En este contexto, parece que las Escrituras aprueban una actitud colectivista en algunos asuntos, pero esa actitud debe expresarse a nivel individual, personal y voluntario. Dios espera que las personas actúen en el mejor interés de los demás, pero lo que realmente es en el mejor interés de todos puede no ser lo mismo que lo que es popular o lo que exige la cultura. Es clave darse cuenta de que la moral y la toma de decisiones tienen un carácter individualista en la Biblia, aunque el ideal moral sea tomar decisiones colectivistas.
Los abusos más catastróficos del colectivismo se producen cuando las "necesidades de la mayoría" se convierten en un ideal absoluto. Mientras alguna política, procedimiento o ley pueda hacerse pasar por beneficiosa para "la mayoría", una sociedad que exprese un colectivismo irracional la soportará. Esto es especialmente peligroso políticamente: grandes males, incluido el genocidio, se han perpetrado a menudo en nombre de un "bien mayor". Irónicamente, un enfoque extremo del colectivismo siempre acaba beneficiando a unos pocos individuos poderosos. Prácticamente, todos los tiranos modernos han apelado al colectivismo para hacerse con el poder, y los dictadores suelen presentar su autoritarismo como necesario para el beneficio de la nación en su conjunto.
En última instancia, el colectivismo y el individualismo están enfrentados sólo a causa del pecado humano. En un mundo perfectamente piadoso, lo que es bueno para el individuo también lo es para la mayoría. La ética cristiana refleja una versión pasajera de esta idea. Cuando los muchos muestran compasión y amor sacrificado a los pocos, se produce una valoración más profunda de la vida humana y una sociedad más justa y amorosa. Cuando los pocos muestran humildad y amor sacrificado a los muchos, el resultado es una apreciación más profunda de la influencia de Dios y permite satisfacer necesidades únicas. Sólo en la eternidad, rodeados de quienes están totalmente en sintonía con la voluntad de Dios (1 Juan 3:1-3), pueden expresarse plenamente y sin contradicciones tanto el colectivismo como el individualismo.
