Pregunta: ¿Qué es el debate sobre continuidad vs. discontinuidad en teología?
Respuesta:
La palabra continuidad se define como "la existencia o funcionamiento ininterrumpido y consistente de algo durante un período de tiempo". En su raíz está la palabra continuar. Por supuesto, la discontinuidad es lo opuesto, que significa "una marcada diferencia de características entre partes de algo". En teología, la continuidad y la discontinuidad son términos que se aplican al flujo de la historia sagrada y al propósito general de Dios.
Los cristianos creen que toda la Biblia es la Palabra inerrante de Dios y que está dividida en dos partes, el Antiguo y el Nuevo Testamento. El debate de continuidad vs. discontinuidad tiene que ver con cómo se relacionan las dos partes de la Biblia y la aplicación que eso tiene para los cristianos hoy. La teología del pacto a menudo enfatiza áreas de continuidad, mientras que la teología dispensacional generalmente enfatiza áreas de discontinuidad.
Los siguientes son algunos de los problemas que frecuentemente surgen en el debate de continuidad vs. discontinuidad:
¿Son Israel y la Iglesia esencialmente el mismo cuerpo, o Israel es bastante distinto de la Iglesia? Aquellos que siguen la ruta de discontinuidad sostienen que Israel es un grupo separado y ven la “era de la Iglesia” como un tiempo distinto en el cual Dios trata con los gentiles. Cuando la Iglesia sea removida en el arrebatamiento, Dios volverá a centrar su atención en la salvación de Israel. Aquellos que ven continuidad entre Israel y la Iglesia a menudo hablarán de la "Iglesia en el Antiguo Testamento" y aplicarán promesas hechas a Israel a la Iglesia hoy.
Si la Iglesia es esencialmente Israel (continuidad), entonces tiene sentido que toda la Ley dada a Israel se aplique a la Iglesia a menos que una ley en particular haya sido específicamente derogada. Si la Iglesia es una entidad completamente nueva (discontinuidad), entonces tendría sentido que ninguna de las leyes del Antiguo Testamento estaría en vigor a menos que se hayan aplicado específicamente a la Iglesia.
Los problemas involucrados en el debate entre continuidad y discontinuidad son complejos, pero, en realidad, casi todas las construcciones teológicas (pacto, dispensacional u otras) reconocen algunas áreas de continuidad y algunas áreas de discontinuidad. Cada teología evangélica reconocería que los sacrificios de animales han sido descontinuados ya que el sacrificio de Cristo es una vez para todos (Hebreos 10:11-12). Del mismo modo, cada teología evangélica reconocería que los aspectos morales de la Ley continúan en vigencia hoy.
La mejor respuesta parece ser que existen áreas tanto de continuidad como de discontinuidad, y que ni una discontinuidad aguda ni una continuidad uniforme están justificadas. Jeremías 31 habla de un Nuevo Pacto con Israel que esboza una forma radicalmente nueva (discontinuidad) de tratar con Israel (continuidad). El Nuevo Testamento habla de los gentiles creyentes injertados en Israel (Romanos 11). Esto era algo nuevo que la mayoría nunca habría imaginado posible, pero fue revelado con la venida de Cristo (Efesios 3:6).
Jesús dijo que no vino para abolir la Ley sino para cumplirla (Mateo 5:17). En otras palabras, no estaba predicando algo completamente nuevo (discontinuidad) sino el culmen de lo que había estado ahí todo el tiempo (continuidad). Pero el cumplimiento de la Ley por parte de Jesús tenía en sí las semillas de la discontinuidad, porque, después de que se cumplió la Ley, ya no era necesaria (Gálatas 3:24-25). Dios nunca cambia, pero la forma en que se relaciona con las personas puede cambiar.
Es tentador comprar un sistema particular de teología y luego intentar leer los datos bíblicos a través del lente de ese sistema. Es mucho mejor tratar de entender la Biblia en sus propios términos y afirmar la continuidad donde existe y la discontinuidad donde existe.
