Pregunta: ¿Qué es la deconstrucción? ¿Qué significa cuando la gente dice que está deconstruyendo su fe?
Respuesta:
"Deconstrucción" es el título que más recientemente se ha aplicado al proceso de cuestionar, dudar y, en última instancia, rechazar aspectos de la fe cristiana. Se trata de una aplicación del deconstruccionismo, un enfoque que pretende desmontar las creencias o las ideas asumiendo que sus significados son inherentemente subjetivos. Tanto la tendencia como su título reflejan una reacción contra la desafortunada costumbre de algunos círculos religiosos de restar importancia a las cuestiones profundas e ignorar a quienes las sostienen. Investigar abiertamente los matices de las creencias, incluso cambiar las propias convicciones, es un concepto bíblico. En la práctica, sin embargo, la "deconstrucción" casi siempre actúa como una cortés fachada para la "demolición". La "deconstrucción" moderna suele significar la sustitución de principios incómodos por ideas cultural o personalmente populares.
Una creencia fundamental del cristianismo bíblico es la del entendimiento limitado del hombre en comparación con el entendimiento ilimitado de Dios. La Escritura suele trazar este contraste explícitamente (Isaías 55:8-9; Job 38:1-4; Juan 6:45-46). La Escritura también enseña esta verdad indirectamente, señalando cómo los cristianos sinceros llegan a menudo a conclusiones diferentes (Romanos 14:1-5; 1 Corintios 10:28-32). La Biblia dice que podemos ser obstinados e interpretar erróneamente Su voluntad (Juan 5:39-40). Esto no significa que todo esté sujeto a opinión (1 Corintios 3:10-14; 15:3-8), sino que todo debe estar abierto a preguntas sinceras (Mateo 7:7-8). La deconstrucción pretende explorar estos temas, aunque su motivación última no suele ser comprender, sino socavar.
Las Escrituras ordenan a cada persona que examine su fe. Esto incluye la comprobación de los hechos (Hechos 17:11), la preparación reflexiva (1 Pedro 3:15), el escepticismo razonable (1 Juan 4:1), la cooperación con los demás (Proverbios 27:17), las perspectivas múltiples (Proverbios 15:22) y el aprecio por todo lo que Dios ha mostrado en Su creación (Romanos 1:18-20; Salmo 19:1). Con frecuencia, las Escrituras muestran a personas que claman con quejas dudosas y frustraciones (Salmo 73:2-3; Habacuc 1:2-4). Quienes examinan lo que creen y por qué lo creen, evaluando esos puntos de vista en busca de la verdad, están siguiendo un mandato bíblico (2 Corintios 13:5). Sin embargo, esto no es lo que hace el movimiento moderno de deconstrucción.
Con demasiada frecuencia, las iglesias y sus miembros actúan como clubes sociales, y no se enfrentan a cuestiones difíciles sobre la fe. Creer que hemos establecido todas las respuestas más allá de toda duda refleja un deseo natural de control. Ese impulso no es bíblico. De hecho, es lo que llevó a grupos como los fariseos a afirmar que podían definir "honrar el sábado" hasta cuántos pasos podía dar un hombre. Negarse a aceptar cierto nivel de confianza ante la incertidumbre es más que una forma de legalismo (Marcos 7:8-9); es antitético al concepto mismo de fe (Marcos 9:24; Hebreos 12:1).
En vez de dejar espacio para la duda y las preguntas sinceras, algunas comunidades cristianas rechazan todo lo que no sea curiosidad superficial. Eso puede llegar a etiquetar descuidadamente a los que tienen dudas como incrédulos o problemáticos. Esto da peso a quienes afirman falsamente que las respuestas válidas sólo se encuentran fuera de la iglesia. Las comunidades religiosas pueden obsesionarse con enseñanzas que son secundarias o incluso superficiales. Pueden cimentar preferencias culturales y políticas en su visión del cristianismo. Esos errores también alimentan la falsa narrativa que impulsa gran parte del movimiento moderno de deconstrucción.
Algunos deconstruyen en respuesta a un dolor profundamente personal. Quienes han sido rechazados, desatendidos o incluso maltratados en un contexto eclesiástico, luchan por separar los traumas no bíblicos de las enseñanzas legítimas de las Escrituras. Los fracasos y las traiciones de los líderes cristianos crean dolor y vergüenza. El dolor que sentimos por aquellos a quienes amamos se convierte en dolor en nuestras propias vidas. Algunos responden a estas luchas deshaciéndose de doctrinas o creencias; esto es, en parte, un intento de distanciarse del estigma de las acciones de otra persona.
Estos fracasos de la Iglesia moderna pueden y deben corregirse. Sin embargo, lo que ahora se denomina "deconstrucción" refleja principios innatos y establecidos desde hace mucho tiempo. Siempre habrá personas cuya conexión con la fe sea superficial (Mateo 7:21). Otros tienen un entendimiento lo bastante frágil como para fallar bajo presión (Hebreos 3:12). La parábola de Jesús del sembrador incluye dos grupos que demuestran una respuesta a la verdad, sólo para ser vencidos por la presión mundana o la persecución (Mateo 13:20-22). Pablo sabía que la gente con frecuencia sucumbe a mentiras atractivas (2 Timoteo 4:3-4). Pablo fue testigo de cómo amigos íntimos cedían a las tendencias populares (2 Timoteo 4:10). Incluso Cristo vio cómo la gente se alejaba porque no quería aceptar Su mensaje (Juan 6:65-66).
Decir: "Deconstruir significa elegir creencias más fáciles" es una simplificación excesiva. Y, sin embargo, la deconstrucción casi siempre significa adoptar puntos de vista aceptables para el mundo incrédulo. Demasiado convenientemente, significa alejarse de posturas sobre la sexualidad, el género, la salvación, el pecado, el infierno y otras cuestiones no aceptadas por la cultura popular. La inmensa mayoría de los que afirman estar deconstruyendo se mueven con la corriente de la cultura que les rodea, no contra ella. Este movimiento exige un "espacio seguro" para hacer preguntas difíciles. Sin embargo, irónicamente, la deconstrucción moderna a menudo se conforma con respuestas fáciles y cómodas. O simplemente elige qué aspectos de la fe conservar basándose en preferencias personales.
Aunque la deconstrucción implica apertura en teoría, la mayoría de las veces se manifiesta como una "cláusula de escape" cuando llega el momento de justificar los puntos de vista nuevos o "progresistas" de cada uno. Irónicamente, quienes rechazan la cultura cristiana por no plantear preguntas pueden ser ellos mismos profundamente evasivos cuando se les pide que hagan eso mismo. Es fácil hacer preguntas difíciles. Se pueden plantear misterios complejos en pocas palabras. Sin embargo, responder a esas preguntas requiere tiempo y esfuerzo. Limitarse a enumerar complicaciones o a criticar no es lo mismo que evaluar sinceramente las ideas. Identificarse como "en deconstrucción" puede convertirse en una excusa fácil para no adoptar nunca una postura, sino limitarse a rechazar algo que no nos gusta.
Existe una tendencia natural a sentirse "inteligente" o superior cuando se señalan los defectos de los puntos de vista de otra persona. Cuando se olvida que el proceso de cuestionamiento debe ir en ambas direcciones, puede parecer un ataque. Cuando se les reta a explicar sus puntos de vista, los deconstructores suelen quejarse de que "no se les permite un espacio seguro" para plantear preguntas. Como ya se ha dicho, hay circunstancias en las que las comunidades cristianas cierran la puerta a los escépticos de forma poco razonable. Sin embargo, el mero hecho de que te pregunten: "¿Por qué crees que eso es cierto?", o "¿Qué hace que esa opción sea mejor?", forma parte de cualquier línea sincera de cuestionamiento.
Tres contraejemplos proporcionan directrices sobre cómo pueden responder los cristianos a las preguntas agudas o a las dudas sobre la fe. Se trata de Nicodemo, Tomás y la Iglesia primitiva. Nicodemo vino a preguntar a Jesús sobre la fe (Juan 3:1-2), y Jesús le dio respuestas. Estas respuestas fueron sinceras, aunque no fueran del todo lo que Nicodemo hubiera querido oír (Juan 3:3-15). Desde luego, no eran las respuestas que la cultura de Nicodemo habría preferido. Las respuestas de Jesús a menudo desafiaban las suposiciones de los que le buscaban (Juan 4:22-24; Lucas 18:22-23).
Cuando Tomás dudó de la resurrección de Jesús, éste tuvo la delicadeza de prestarle más atención, tiempo y pruebas de las que nadie razonablemente necesitaba (Juan 20:24-28). Los creyentes deben compadecerse de quienes luchan contra las dudas y estar dispuestos a dar un paso más cuando puedan (Mateo 5:41-42). Jesús no se limitó a aplaudir a Tomás por ser escéptico, sino que trató amablemente el escepticismo.
Sin dejar de ser respetuosa con los escépticos, la Iglesia debe mantenerse firme en los principios que son verdaderamente claros o fundamentales para la fe. Eso significa insistir en las verdades aunque sean controvertidas para el mundo en general. El libro de los Hechos registra a la iglesia primitiva haciendo concesiones razonables a los creyentes judíos. La iglesia no transigió con enseñanzas fundamentales ante la intensa presión para que lo hiciera (Hechos 15). Aunque aceptaban la necesidad de tener en cuenta la cultura a la hora de comunicarse (1 Corintios 9:20-23), aquellos primeros creyentes también se negaron a aceptar falsas enseñanzas en aras de la popularidad (Hechos 5:29).
Los cristianos deben responder con amor a las preguntas de los que buscan y dudan. Eso puede significar simplemente admitir "no lo sé" y ofrecerse a buscar juntos una respuesta. No todos los desafíos a la fe proceden de un punto de antagonismo. Algunos vienen en forma de curiosidad. Algunos vienen en forma de escepticismo. Algunos vienen acompañados de un intenso dolor personal y de historias complicadas. Por estas razones, los creyentes deben proporcionar un "espacio seguro" para que los demás expresen sus preocupaciones y dudas (Romanos 12:18; 14:13). Los que "se apartan", aunque se les trate con cariño, no reflejan una debilidad en la verdad del cristianismo (1 Juan 2:19). Nadie debe sustituir la búsqueda sincera por las actitudes relacionadas con el movimiento moderno de deconstrucción.
