Respuesta:
En el Antiguo Testamento, el efod tiene dos significados. En un grupo de pasajes, significa una prenda de vestir; en otro, muy probablemente una imagen. Como prenda de vestir, el efod se menciona en las ordenanzas sacerdotales como parte del atuendo oficial del sumo sacerdote. Debía ser hecho de hilos “de azul, púrpura y carmesí, y lino fino torcido" y bordado en hilo de oro "con obra primorosa" (Éxodo 28:4; 29:5; 39:2; Levítico 8:7).
El efod se mantenía unido por un cinturón de similar mano de obra cosido a él. Tenía dos piezas de hombro, que, como el nombre implica, cruzaban los hombros, y aparentemente se cosían o sujetaban al efod por delante. Al vestirse, las piezas de los hombros se unían por detrás a los dos extremos del efod. No se dice nada sobre la longitud de la prenda. En el punto donde las piezas de los hombros se unían al frente "por encima del cinturón", se cosieron dos anillos dorados, a los cuales se enganchaba el pectoral.
La palabra efod tiene un significado totalmente diferente en el segundo grupo de pasajes, todos los cuales pertenecen a los libros históricos. Es seguro que aquí la palabra no puede referirse a una prenda de vestir. Esto es evidente en Jueces 8:26–27, donde se registra que Gideón tomó de los ismaelitas, aliados de los madianitas, aretes de oro, que pesaban 1.700 siclos de oro, e hizo un “efod de ello, y lo puso en su ciudad, en Ofra”, donde fue adorado por todo Israel. En Jueces 17:5, Micaías hizo un efod y terafines, o ídolo, para su santuario. La inferencia más natural de todos estos pasajes es que "efod" aquí significa una imagen que se erigió en el santuario, especialmente desde que la palabra se cita con terafines, que sin duda se refiere a imágenes grabadas (Oseas 3:4). La conclusión es que efod, en estos casos, se refiere a un ídolo portátil. Algunos académicos han sugerido que la conexión entre el ídolo y la prenda es que originalmente el ídolo estaba vestido con una prenda de lino, y el término efod llegó gradualmente a describir al ídolo en su totalidad.
