Respuesta:
La ética de la virtud es una de las principales categorías de la ética normativa. Enseña que el comportamiento moral está directamente vinculado a una vida virtuosa. Un acto no puede ser ético si lo realiza un personaje corrupto, y una persona virtuosa realizará actos virtuosos de forma natural.
A diferencia de otras escuelas seculares de pensamiento, la ética de la virtud explica exactamente qué se necesita para realizar un acto moralmente recto. Para ser virtuosa, una persona desarrollará tres características específicas, denominadas con tres palabras griegas. Arête es la excelencia en el carácter que ejemplifica de forma natural la bondad, la honestidad, el autocontrol y otras virtudes. Phronesis es la sabiduría moral o práctica que conoce el camino correcto a seguir en cualquier circunstancia. La eudaimonía es algo diferente. No es una característica interna, sino una vida buena y floreciente. La ética de la virtud enseña que, mediante una vida cuidadosa, una persona puede desarrollar las tres cualidades, encarnando así un carácter que es naturalmente moral, aunque las fuerzas externas puedan dañar o destruir la eudaimonía.
La Biblia ciertamente promueve el desarrollo de un carácter excelente y virtuoso. Tenemos el ejemplo de Noé, "varón justo, era perfecto en sus generaciones" (Génesis 6:9). Job 1:1 describe a Job como "hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal". Y Lucas 1:6 dice que Zacarías e Isabel "ambos eran justos delante de Dios, y se conducían intachablemente en todos los mandamientos y preceptos del Señor" (NBLA). Pero la Biblia también enseña que nadie es perfecto. "Todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). Y no podemos confiar en nosotros mismos para actuar correctamente, "porque Dios es quien obra en ustedes tanto el querer como el hacer, para Su buena intención" (Filipenses 2:13, NBLA).
Todo el libro de Proverbios está dedicado a la adquisición de la phronesis. Proverbios 8:11 dice: "Porque mejor es la sabiduría que las piedras preciosas; Y todo cuanto se puede desear, no es de compararse con ella". Sin embargo, la sabiduría no es algo que podamos desarrollar por nuestra cuenta. La sabiduría es un don del Señor (Proverbios 2:6) y en realidad comienza con la reverencia al Señor (1:7).
Las teorías seculares de la ética dan mucha importancia a la felicidad. No la alegría desbordante, sino el bienestar y una vida plena. La búsqueda de la eudaimonía implica que la buena vida es necesaria para un carácter virtuoso. La Biblia dice lo contrario. Romanos 5:3-5 dice: "Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza. Y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado" (NBLA). En otras palabras, las pruebas desarrollan la virtud. Jesús dijo: "En el mundo tendréis aflicción" (Juan 16:33), y tal vez eso sea algo bueno, si los tiempos difíciles son lo que Dios utiliza para forjar nuestro carácter. Nunca podremos ser completamente virtuosos, y no podemos desarrollar un carácter virtuoso por nosotros mismos (Hebreos 10:10). Pero la ética de la virtud no está muy equivocada cuando dice que el comportamiento ético fluye de un carácter virtuoso. Como dice Lucas 6:43-45.
No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto. Porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca.
