Pregunta: ¿Cuál debe ser el punto de vista de un cristiano sobre la relación entre la fe y la razón?
Respuesta:
Los ateos suelen reprender a los cristianos por el concepto de fe y el papel que desempeña en el sistema de creencias de un cristiano. Por ejemplo, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche escribió: "Cuando la fe se exalta así por encima de todo lo demás, se sigue necesariamente que la razón, el conocimiento y la investigación paciente tienen que ser desacreditados: el camino hacia la verdad se convierte en un camino prohibido. La fe significa no querer saber lo que es verdad" (El Anticristo, 1888, § 52 - Traducción propia).
En la misma línea, el filósofo ateo Peter Boghossian, en su libro A Manual for Creating Atheists, separa la fe de la razón, afirmando que la fe es "pretender saber cosas que no se saben" y "creer sin pruebas" (Pitchstone Publishing, 2013, p. 23-24). Llama a la fe "una epistemología poco fiable" y un "virus".
Tanto Nietzsche como Boghossian se equivocan en sus afirmaciones sobre la fe y su relación con la razón y la verdad. Utilizan una redefinición distorsionada de la fe y afirman erróneamente que es una epistemología (un sistema o estudio sobre cómo se adquiere el conocimiento). La fe, correctamente definida, es la confianza desarrollada a través de la adquisición de información previa. La razón forma parte de la fórmula empleada para reunir la información y aceptar o rechazar la pretensión de verdad.
En las Escrituras, la razón y la fe aparecen trabajando juntas en muchos lugares. Por ejemplo, en el libro de los Hechos, el autor registra seis veces (Hechos 17:2,17; 18:4, 19, 19:8, 9) que el apóstol Pablo "razonaba" o estaba "razonando" con sus audiencias. Además, en Hechos 9:29, Pablo está "discutiendo" con sus oponentes; en Hechos 14:1, "[habló] de tal manera" que un gran número de incrédulos se convirtieron; en Hechos 17:3 el apóstol está "declarando y exponiendo por medio de las Escrituras"; en Hechos 18:5 está "testificando" (también usado en Hechos 20: 21 y 28:23); en Hechos 19:8, Pablo está "persuadiendo"; en el versículo 26 sus oponentes admiten que Pablo ha "persuadido" a la gente; en Hechos 20:2, da "mucha exhortación"; y en Hechos 28:23, el apóstol está "declarando" e intentando "persuadir".
El uso de la razón y la argumentación lógica como en el caso de Pablo tiene dos resultados: el rechazo o la aceptación.
En cuanto a la fe, las definiciones que utilizan los filósofos ateos son ajenas al verdadero significado bíblico del término. En el Nuevo Testamento griego, se utiliza la palabra pistis, que es un sustantivo que proviene del verbo peitho, que significa "estar persuadido". Según los mejores léxicos griegos, la palabra traducida "fe" significa "un estado de creer sobre la base de la fiabilidad de aquel en quien se confía"; "confianza, seguridad, lo que evoca confianza"; "fiabilidad, fidelidad; perteneciente a ser digno de creencia o confianza". Lo mismo ocurre con el término hebreo para "fe"(ěměṯ), que denota "firmeza, confiabilidad, constancia, duración y verdad".
La fe se resume en Hebreos 11:1 de esta manera: "Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve" (NBLA). La fe se basa en la "certeza" y la "convicción", como en la forma en la que un esposo tiene plena fe y confianza en su esposa, aunque no pueda demostrar esa fe de manera empírica a los demás.
Al final, la forma correcta de ver la razón y la fe es entender que la fe es una confianza que se da en respuesta al conocimiento adquirido, y que llegar a la fe implica razón y un compromiso con la verdad.
