Respuesta:
La fiabilidad es una subcategoría de la justificación epistemológica, el examen filosófico de si una creencia es suficientemente razonable de mantener. Esta forma de justificación está totalmente separada de la idea de justificación con respecto a la salvación. Según la fiabilidad, las creencias solo son razonables si se derivan de algún proceso generador de verdad conocida. Esta propiedad es independiente de la opinión del pensador, lo que convierte la fiabilidad en una forma de externalismo epistemológico, por oposición al internalismo.
La forma más sencilla de entender la fiabilidad sería, a través de su polo opuesto, las conjeturas aleatorias. Las conjeturas pueden dar lugar a respuestas correctas, pero no son formas razonables o fiables de llegar a la creencia. Según la fiabilidad, este concepto se aplica a todos los niveles de creencia. O bien se está utilizando algún proceso que se sabe que da como resultado la verdad, o las creencias no son conclusiones racionales: son esencialmente conjeturas, y por tanto, irrazonables. Aunque la Biblia insta a pensar con claridad y a evitar el autoengaño (1 Juan 4:1; Proverbios 14:12), las categorías filosóficas minuciosas como la fiabilidad no son ni inherentemente bíblicas ni antibíblicas.
Considera otros ejemplos en los que la idea de la fiabilidad parece aplicable:
- Es razonable determinar el coste total de un viaje de compras sumando las cosas con una calculadora, y poco razonable adivinar o aproximarse a la cantidad.
- Elegir a qué persona acusar de un delito tras interrogar a los testigos y relacionar las pruebas estaría "justificado", mientras que dejarse llevar por el instinto no lo estaría. Dados diez sospechosos, una persona bien podría adivinar quién cometió realmente el delito, pero eso no significa que ese proceso sea la forma correcta de hacer las cosas.
- Un mecánico experimentado escucha un motor y diagnostica un problema concreto; eso es una creencia justificada. Una persona común que no sabe nada de vehículos, pero sugiere al azar el mismo diagnóstico podría ser correcta, pero solo por accidente; eso no significa que fuera una buena idea dejarle evaluar el coche.
En el estudio del conocimiento, o epistemología, se distingue entre si algo es cierto, si se cree en ello y si es justificable creer en ello. La justificación epistemológica es un examen de la confianza que se puede tener al expresar una creencia. Cuanto más justificada está una creencia, más razonable y confiadamente se puede expresar la creencia de que la idea es verdadera. La fiabilidad implica que, para que una creencia esté justificada, debe proceder de una fuente que sea "fiable", lo que en este caso significa algo que se sabe que determina la verdad.
La fiabilidad es un subconjunto del externalismo, que es lo contrario del internalismo epistemológico. Según el internalismo, las creencias están justificadas si el que cree es consciente de las razones de la creencia y de su propia perspectiva, y no tiene motivos para pensar que ninguna de ellas es errónea. El externalismo, en cambio, implica que la justificación se determina independientemente del proceso de pensamiento del creyente. La fiabilidad, por tanto, es una forma específica de externalismo, que intenta proporcionar una definición de lo que hace que algo externo sea una justificación legítima de la creencia.
Al igual que otros puntos de vista externalistas, la fiabilidad presenta algunos problemas. Por ejemplo, puede llegar a ser circular: si fiable significa "conduce a la verdad", su concepto relacionado de justificado es lógicamente idéntico a verdadero. Además, la fiabilidad podría considerar que una persona está justificada para creer algo, aunque piense que su proceso de pensamiento es erróneo. Ninguna de las dos cosas es filosóficamente incorrecta, per se, pero frustra el propósito de considerar la justificación como una categoría propia. Esto está estrechamente relacionado con las diferencias entre internalismo y externalismo: según el externalismo, una persona no tiene forma definitiva de saber si su propio proceso de pensamiento es fiable.
Otras preocupaciones importantes sobre la fiabilidad son el peligro de una regresión infinita y el solipsismo. Uno podría afirmar que algún proceso es fiable, y luego preguntarse: "¿Pero utilicé un proceso fiable para determinar que era fiable?". Y luego repetir eso, una y otra vez, para cada "nivel" de examen. En la propia fiabilidad no habría forma de anclar ninguna afirmación de fiabilidad o no fiabilidad. Del mismo modo, la fiabilidad puede conducir al solipsismo, en el que uno se siente inclinado a dudar de la veracidad de cualquier experiencia o sensación, ya que la propia percepción no conduce a la justificación según esa idea.
Por otra parte, la fiabilidad presenta algunas perspectivas valiosas, o al menos plantea cuestiones que merecen la pena. Una persona puede pensar que está utilizando un proceso racional y creer plenamente que sus razones son buenas, y sin embargo, estar equivocada: ¿deberíamos estar dispuestos a calificar de justificada la creencia de esa persona? No todos los enfoques de la verdad son igual de sólidos; algunas estrategias funcionan mejor que otras. Cuando somos conscientes de esas diferencias, tendría sentido confiar en las que están más probadas.
Las Escrituras no nos obligan a adoptar ninguna postura concreta sobre la fiabilidad. Tampoco hay en la Biblia una expresión clara a favor o en contra de ella; como en filosofía, es una cuestión abierta, sujeta a debate y a desacuerdo razonable.
