Respuesta:
La filosofía de la ética es el estudio de la naturaleza del cosmos y la respuesta adecuada de la humanidad a esa naturaleza. Los filósofos analizan la teoría metafísica, como la existencia de Dios, la responsabilidad de las personas ante los demás y la influencia de los impulsos biológicos, e intentan determinar qué da autoridad a la moral y cómo es el comportamiento ético. "Ética" suele referirse a las acciones de un grupo, y "moral" a las de un individuo, pero ambas palabras suelen utilizarse de manera intercambiable.
En su investigación de las acciones éticas, la filosofía de la ética se divide en tres ramas principales. La metaética analiza la naturaleza y el origen de la ética. La ética normativa intenta desarrollar marcos que permitan juzgar las acciones. Y la ética aplicada establece normas de comportamiento para diferentes aplicaciones.
METAÉTICA
La metaética es la rama más esotérica y menos práctica de la filosofía de la ética. Es el estudio de la ética en sí misma. Lo importante en la metaética no es "¿qué es ético?", sino "¿qué es la ética?". En ella se debate el uso del lenguaje en la ética, qué le da autoridad a la ética y si la ética existe realmente.
Lenguaje metaético
Los filósofos admiten que la estructura de la frase que describe una característica moral es esencialmente la misma que la estructura que describe una característica física. "La violencia está mal" suena igual que "los bananos son amarillos". El cognitivismo enseña que las frases suenan igual porque son iguales; ambas articulan una comprensión de la realidad. La ética existe y podemos utilizar el lenguaje para describirla (aunque la opinión expresada pueda ser errónea: la violencia puede ser aceptable y el plátano puede ser morado). Los no cognitivistas afirman que los enunciados morales descriptivos no describen características morales reales porque la moral no existe. En su lugar, estas afirmaciones expresan los sentimientos o deseos del hablante.
El descubrimiento de la ética
Si la ética existe, ¿cómo determinamos lo que es ético? Algunos dicen que a través de la intuición. Otros, a través de una cuidadosa consideración de la condición humana. Otros insisten en que aprendemos la moralidad a través de la revelación divina.
Autoridad de la ética
¿Quién determina lo que es moral? La "mente-dependencia" enseña que la ética es creada por el pensamiento, ya sea del hombre o de Dios. Los realistas afirman que todos los actos éticos se pueden reducir a una verdad física sobre el universo, independiente del hombre y de Dios.
Subjetividad y universalidad
Si la moral obtiene su autoridad de una persona o de un grupo de personas, se deduce que la ética es subjetiva: puede cambiar según la situación o el individuo. Sin embargo, si la moral obtiene su autoridad del mundo natural o de una fuerza sobrenatural, entonces toda la humanidad está sujeta a la misma ley y la ética es universal.
ÉTICA NORMATIVA
La ética normativa es más práctica que la metaética. Trata de utilizar la verdad y la realidad para desarrollar un marco que permita analizar un acto y juzgarlo como ético o no ético. La ética normativa no se utiliza normalmente como predeterminante personal para la acción. Es una herramienta para identificar la moralidad de las acciones.
Deontología
La deontología dice que un acto es moral si sigue una ley o norma. Puede ser una ley natural—universalmente vinculante para todos los seres humanos en virtud de su existencia en el cosmos-. La ley puede ser un contrato celebrado voluntariamente. O puede ser la palabra de Dios. La ética kantiana, desarrollada por Immanuel Kant, insiste en que no basta con cumplir una ley. Hay que hacerlo voluntariamente y con buenas intenciones.
Consecuencialismo
Según el consecuencialismo, un acto es bueno si da lugar a una situación buena. Un acto es malo si da lugar a una situación mala. Los consecuencialistas intentan determinar qué implica realmente una "buena situación", quién debe beneficiarse del bien, quién debe determinar el bien y la relevancia de las buenas intenciones.
Relativismo ético
El relativismo ético está en desacuerdo con la deontología, ya que afirma que la ética no es universal. Tampoco está de acuerdo con el consecuencialismo, ya que insiste en que la mera búsqueda de un resultado "bueno" no es útil para determinar cómo actuar. En cambio, el relativismo ético afirma que la moralidad es diferente según las personas, las culturas y las situaciones. Lo que es correcto en una situación puede no serlo en otra.
Ética de la virtud
Aristóteles y muchos de los antiguos griegos pensaban que lo mejor era apartar los ojos de la acción y ponerlos en el agente que actúa. La ética de la virtud dice que un acto es bueno si lo realiza una persona virtuosa. Si alguien tiene buen carácter, sabiduría sobre el mundo y una vida plena, naturalmente actuará de manera ética en todo lo que haga.
ÉTICA APLICADA
La ética aplicada es la más práctica de las ramas de la ética. Es la teoría ética aplicada a diferentes campos de interés humano. Se tiene muy en cuenta el trabajo de las personas y las situaciones en las que se encuentran. El resultado es una lista de normas a seguir.
Campos de la ética aplicada
Los campos de la ética aplicada son cambiantes, dependiendo del filósofo y de los tiempos. La ética empresarial intenta equilibrar la salud corporativa con los derechos de los empleados y el interés de la comunidad. La ética profesional compara las necesidades del profesional con las necesidades del cliente. La ética biomédica considera cuestiones como la eutanasia, los testamentos vitales y la asistencia sanitaria universal. La ética organizacional muestra lo que un grupo valora más allá de las exigencias de la ley. La ética social debate si las personas son principalmente ciudadanos de su nación o ciudadanos del mundo. La ética medioambiental intenta equilibrar las necesidades del medio ambiente con los deseos y necesidades de la humanidad. La ética sexual considera la homosexualidad, la poligamia y la prostitución. La ciberética es un campo relativamente nuevo que investiga las repercusiones éticas de la propagación de la información e internet.
Ética de las decisiones
Cuando una norma o ley no aborda una situación, necesitamos un método para determinar cómo debemos actuar. La ética de la decisión normativa sugiere que elijamos una escuela normativa y la apliquemos a nuestras acciones. El método de las características éticas dice que decidamos qué virtud es la más importante para nosotros y dejemos que esa virtud nos informe. La casuística dice que comparemos nuestra situación con otra y usemos eso como guía.
ÉTICA BÍBLICA
Gran parte de la Biblia es la historia de la obra de Dios en la historia humana y nuestra respuesta. La respuesta correcta a la obra de Dios es la ética bíblica.
Metaética bíblica
La Biblia dice claramente que el lenguaje sirve para expresar la verdad (Proverbios 12:17). También dice que las Escrituras nos dicen lo que es ético (2 Timoteo 3:16-17) y que la moralidad es universal (Mateo 5:17-18).
Ética normativa bíblica
La Biblia no habla de relatividad, pero sí distingue entre la ética y las leyes prácticas que se utilizan en distintas circunstancias para cumplir esa ética. Una ética sería amar a los demás (Marcos 12:30). Una ley que expresa esa ética sería no robar (Éxodo 20:15). Además, debemos desarrollar un carácter tal que el comportamiento ético sea algo natural (Juan 16:13), algo parecido a la ética de la virtud. El consecuencialismo entra en juego no tanto porque debamos aspirar a un buen resultado, sino porque las leyes que Dios nos da están informadas por Sus buenas intenciones para con nosotros (Josué 1:8).
Ética bíblica aplicada
La Biblia aborda el comportamiento adecuado en distintos ámbitos humanos. Gran parte de Levítico está dedicado a la aplicación práctica de la ética. Y el Nuevo Testamento abarca tanto las escuelas normativas (2 Timoteo 3:16), como el carácter ético (1 Corintios 13:12) y la casuística (todas las parábolas de Jesús).
Al considerar la filosofía de la ética, se podría aplicar Eclesiastés 12:11-14:
Las palabras de los sabios son como aguijones; y como clavos hincados son las de los maestros de las congregaciones, dadas por un Pastor. Ahora, hijo mío, a más de esto, sé amonestado. No hay fin de hacer muchos libros; y el mucho estudio es fatiga de la carne
El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.
