Pregunta: ¿Qué es el dispensacionalismo de mediados de los Hechos? ¿Qué es el Movimiento de la Gracia, y es bíblico?
Respuesta:
El dispensacionalismo es un sistema teológico que reconoce diversas edades, o dispensaciones, ordenadas por Dios para instruir a la humanidad sobre cómo relacionarse correctamente con Él. El dispensacionalismo clásico normalmente ve siete dispensaciones, comenzando con la edad de la inocencia en el Jardín del Edén y terminando con la edad del reino milenario. La edad actual, llamada la edad de la gracia o la edad de la iglesia, es considerada por la mayoría de los dispensacionalistas como haber comenzado en Hechos 2 en el Día de Pentecostés. En ese momento, el Espíritu Santo vino sobre los creyentes y los empoderó para cumplir la Gran Comisión, y la era de la iglesia comenzó. Sin embargo, el dispensacionalismo de mediados de los Hechos ve ese evento como todavía parte de la dispensación de la Ley; la "iglesia" en la primera parte de los Hechos era una congregación judía bajo las reglas judías, no la iglesia de la era de la iglesia. Según el dispensacionalismo de mediados de los Hechos, o el dispensacionalismo paulino, la iglesia comenzó con el ministerio del apóstol Pablo en Hechos 9 (la conversión de Pablo) o Hechos 13 (el primer viaje misionero de Pablo).
El dispensacionalismo clásico ve una distinción bíblica entre Israel y la iglesia; el dispensacionalismo de mediados de los Hechos mueve la línea divisoria a Hechos 9. Antes de ese tiempo, lo que podríamos llamar la "iglesia" todavía era una congregación judía bajo la ley y distinta de lo que vino después: la iglesia gentil (el cuerpo de Cristo) bajo la gracia.
El dispensacionalismo de mediados de los Hechos o el Movimiento de la Gracia ve a los apóstoles Pedro, Santiago, Juan, y los demás como aún operando bajo el Antiguo Pacto en Hechos 1-8. Aún estaban cumpliendo diligentemente la Ley y aún se reunían como un cuerpo judío en Jerusalén. Pedro y los otros apóstoles predicaron el arrepentimiento a Israel, pero la era de la iglesia aún no había comenzado. Fue Pablo, el "apóstol a los gentiles" (Romanos 11:13), a quien se le reveló la doctrina de la iglesia, y la doctrina de la gracia. Sólo después de que Pablo comenzara a ministrar es que realmente comenzó la era de la iglesia. Así, las únicas partes del Nuevo Testamento que son específicamente para la iglesia son las Epístolas Paulinas. El resto del Nuevo Testamento sólo es directamente aplicable a la vida cristiana de la manera en que lo es el Antiguo Testamento. Se puede aprender la verdad de él, pero no fue escrito a los cristianos.
El dispensacionalismo de mediados de los Hechos hace una distinción entre un "evangelio de la circuncisión", enseñado por Pedro, y un "evangelio de la incircuncisión", enseñado por Pablo, sobre la base de Gálatas 2:7. En nuestra opinión, Pablo se refiere a diferentes audiencias en ese pasaje, no a diferentes evangelios. Los judíos a los que Pedro ministró fueron salvos por gracia a través de la fe, de igual forma fueron salvos los gentiles a quienes Pablo ministró.
El dispensacionalismo de mediados de los Hechos también tiene un punto de vista diferente de los gentiles que fueron parte de la iglesia primitiva antes de la conversión de Pablo. Hechos 2:10-11 deja claro que la multitud que escuchaba a Pedro predicar en el Día de Pentecostés incluía prosélitos gentiles al judaísmo. Y Hechos 8 muestra cómo los samaritanos y un etíope fueron bautizados en Cristo antes de que Pablo empezara a predicar la doctrina de la iglesia o de la gracia. Así, había un cuerpo de la iglesia mixto de judíos y gentiles antes de que Pablo comenzara su ministerio. El dispensacionalista de mediados de los Hechos reconocería una mezcla de judíos y gentiles en Hechos 2-8, pero especificaría que los gentiles eran prosélitos judíos y vivían bajo la ley judía. El dispensacionalista de los Hechos 2 señalaría que no hay indicación de que los gentiles salvos en Hechos 8 fueron requeridos alguna vez a ser circuncidados.
La mayoría de los dispensacionalistas de mediados de los Hechos niegan la necesidad del bautismo en agua hoy. El Movimiento de la Gracia enseña que el bautismo en agua era un rito judío y que el mandamiento de Jesús en Mateo 28:19 no es para la iglesia. Ellos excluyen el bautismo en agua sobre la base de que el único bautismo necesario hoy es el bautismo del Espíritu, que ocurre en la salvación.
Lo más importante, el dispensacionalismo de mediados de los Hechos o el Movimiento de la Gracia implica que hay diferentes evangelios, un evangelio del reino enseñado por Pedro y un evangelio de la gracia enseñado por Pablo. Bajo la ley, las obras eran requeridas, pero con la llegada de la doctrina de Pablo, todo es por gracia. Sin embargo, el Antiguo Testamento (y la primera parte del Nuevo Testamento) no enseña la justificación por obras (Romanos 4:1-3); el ser justificado ante Dios siempre ha sido por gracia a través de la fe, y los judíos en Galilea no fueron salvados de una forma diferente a los gentiles en Acaya.
El dispensacionalismo de mediados de los Hechos es una particular interpretación del dispensacionalismo que distingue cuidadosamente a Israel de la iglesia. Aunque no estamos de acuerdo con ellos en el bautismo en agua, el papel de la ley antes de la época de la iglesia, y el inicio exacto de la época de la iglesia, consideramos a los dispensacionalistas de mediados de los Hechos como nuestros hermanos y hermanas en Cristo.
