Respuesta:
El neonomianismo es un término técnico a menudo sustituido por otras frases como la nueva ley o la ley de la gracia. Según el neonomianismo, las últimas obligaciones morales de Dios, es decir, la ley primero, son imposibles de obedecer para los seres humanos. Ya que estos ideales superiores no se pueden seguir, según el neonomianismo, Dios instituyó una ley diferente con un conjunto de obligaciones diferente: la ley de la gracia. Esto supone que Dios ya no juzga en función de si una persona viola algún precepto moral o no, sino en función de si está expresando fe, sumisión y arrepentimiento.
Hay varios problemas teológicos con el neonomianismo. Una preocupación principal es la idea de que Dios voluntariamente bajará su estándar de justicia para acomodar a la humanidad pecadora. Esto no sólo significaría que Dios ha cambiado en su naturaleza, sino que también cambiaría radicalmente el significado de su Evangelio. Según la Biblia, el perdón de Dios es necesario debido a nuestro pecado, no porque no lo sigamos sinceramente. De hecho, la Escritura destaca que ciertos tipos de sinceridad, cuando se dirigen en la dirección equivocada, conducirán a una persona al infierno (Mateo 7:21-23).
Otro problema con el neonomianismo es el concepto de que Dios cambia su mente. Según la Escritura, Dios nunca abolió los componentes morales de la Ley, que son para todas las personas y todos los tiempos. El ministerio de Cristo cumplió el propósito de las leyes ceremoniales y civiles (Mateo 5:17), pero los preceptos morales de Dios siguen siendo reales y están en vigor. Se nos otorga perdón cuando no cumplimos con esos estándares morales, si estamos en Cristo, pero aún se nos mantiene a las mismas expectativas. Dios no está "bajando la barra"; está sustituyendo nuestra inmoralidad por la justicia de Cristo (2 Corintios 5:21).
Otra manera de ver el problema con el neonomianismo es considerar sus implicaciones para la salvación basada en obras. En última instancia, el neonomianismo sugiere que la humanidad puede cumplir perfectamente con los estándares legales de Dios, al menos ahora, ya que Dios ya no exige la adherencia moral real, sino la buena fe. Lógicamente, esto significa que "ganamos" nuestra salvación obedeciendo esta nueva ley, no la antigua. Sea la antigua o la nueva, el neonomianismo sugiere que nuestras acciones son las que finalmente nos salvan. La Biblia dice que los creyentes pueden y pecarán (1 Juan 1:9). Pero también dice que necesitamos el perdón de esos pecados, obtenido por gracia a través de la fe. Y esto no tiene absolutamente nada que ver con nuestros propios esfuerzos (Romanos 11:6; Efesios 2:8-9; Tito 3:5).
El otro problema con el neonomianismo es su conexión con el antinomianismo, el concepto de que, en efecto, no existen obligaciones morales en absoluto. Más prácticamente, el antinomianismo implica elegir ignorar ciertos preceptos morales con el argumento de que el sacrificio de Cristo pagó el precio del pecado, por lo que todo lo que necesita un cristiano es fe. Esta actitud conduce hacia la arrogancia pecaminosa contra la que advierte la Escritura (Romanos 6:1, 15).
El evangelio de Jesucristo ciertamente tiene algunos aspectos "nuevos" en comparación con el pacto original con Israel. Sin embargo, no hay sentido en que Dios haya abolido o eliminado su ley moral, ni ignora el pecado simplemente porque el pecador está salvado. El neonomianismo esencialmente toma una idea verdadera, que ya no somos juzgados bajo la Ley Mosaica, y la extiende mucho más allá de lo que se supone que implica.
