Respuesta:
La ortodoxia radical es una corriente de pensamiento que busca abrazar el pensamiento agustiniano y medieval y no ve separación entre lo sagrado y lo secular; más bien, la ortodoxia radical promueve una evaluación sagrada de todas las esferas de la vida. Se considera "radical" en la medida en que abraza una visión más amplia de todo conocimiento y razón como iluminación, pero se considera "ortodoxa" en que todavía se adhiere al cristianismo credal y tiene raíces en el anglicanismo y el catolicismo. La ortodoxia radical surgió en los años 90.
Normalmente, se atribuye a la ortodoxia radical sus raíces en la Universidad de Cambridge en 1990, cuando John Milbank publicó Teología y Teoría Social. La corriente de pensamiento creció con otros teólogos como Graham Ward y Catherine Pickstock. Aunque no hay una sola versión uniforme de la ortodoxia radical, hay unos pocos hilos comunes.
La ortodoxia radical busca eliminar la idea de que puede haber una separación entre lo sagrado y lo secular. Esa dicotomía ha sido impuesta a la sociedad y aceptada por la iglesia, pero no hay una buena razón para dividir las cosas como "seculares" o "sagradas". Milbank mira la historia y escribe: "Hubo un tiempo en que no había 'secular'" (Teología y Teoría Social: Más allá de la Razón Secular, 2da edición, Blackwell Pub., 2006, p. 9). La ortodoxia radical rechaza el modernismo y el postmodernismo y promueve una visión del mundo en la que la teología se aplica a todos los problemas, preocupaciones y actividades de la sociedad. Para tener sentido, toda la vida debe ser vista a través del lente de la teología. En lugar de una dicotomía de fe frente a razón, Milbank sostiene que la fe es una intensificación de la razón con iluminación divina. La fe en sí misma es un medio de conocimiento.
Resumiendo la filosofía básica de la ortodoxia radical se encuentran "cuatro afirmaciones cruciales":
• La modernidad secular es la creación de una teología perversa;
• La oposición de la razón a la revelación es una corrupción moderna;
• Todo pensamiento que descarta a Dios es finalmente nihilista;
• Los reinos materiales y temporales de los cuerpos, el sexo, el arte y la socialidad, que la modernidad afirma valorar, solo pueden ser realmente defendidos por el reconocimiento de su participación en lo trascendente.
(Ortodoxia Radical: Una Nueva Teología, Routledge, ed. Por Milbank, J., Ward, G., y Pickstock, C., 1999, frontispicio).
Ya sea que uno se suscriba a la ortodoxia radical en su conjunto en su apelación a Agustín, Aquino, Platón y otros pensadores, la ideología plantea importantes puntos sobre el papel de la fe en el mundo y el señorío de Cristo sobre toda la creación (Efesios 1:22; 1 Corintios 15:27; Filipenses 2:9-11). La ortodoxia radical correctamente anima a los creyentes a interactuar con el mundo desde una perspectiva cristiana en todas las cosas y no a compartimentar la vida y la creencia en lo sagrado y lo secular. No podemos excluir a Dios de ningún dominio secular supuestamente.
