Pregunta: ¿Qué significa que una sociedad sea postcristiana?
Respuesta:
El término postcristiano no tiene una definición universalmente aceptada, aunque a menudo se aplica a las culturas occidentales modernas. En ese uso, una sociedad postcristiana se basa históricamente en ideas cristianas y sigue valores cristianos simplificados, pero rechaza la autoridad del cristianismo y no lo considera la base ni de su ética ni de su cultura. El lenguaje y la expresión cristianos que antes impregnaban la sociedad se vuelven raros o superficiales en una sociedad postcristiana. A diferencia de otras culturas explícitamente anticristianas o basadas en una religión diferente, como el Islam, una sociedad postcristiana reclama selectivamente virtudes arraigadas en una cosmovisión cristiana, al tiempo que rechaza selectivamente las verdades que hacen posibles esos valores.
El cambio en la sociedad no tiene que ver necesariamente con la identificación: una gran proporción de quienes exhiben una cosmovisión postcristiana pueden seguir identificándose con el término cristiano. Sin embargo, las etiquetas no sustituyen a la realidad (2 Corintios 13:5). Muchos "cristianos" autoidentificados en una sociedad postcristiana carecen de conocimientos básicos sobre la fe bíblica. Las generaciones anteriores daban por sentado ese conocimiento; su ausencia aumenta la desconexión entre los valores asumidos por la cultura y su autopercepción. El desvanecimiento de la comprensión de la fe bíblica, irónicamente, a veces lleva a la gente a pensar que "saben más" que sus antecesores espirituales (ver Proverbios 15:5).
Un hilo común en la cultura postcristiana es la suposición de valores cristianos sin respetar las aportaciones cristianas. Lo que se percibe como "bueno" se asume como algo evidente, a pesar de tener raíces cristianas. Las restricciones que entran en conflicto con los deseos evolutivos se asumen como frívolas, a pesar de haber evitado desastres en el pasado (Proverbios 13:14). En realidad, la mayoría de los valores distintivos de la cultura occidental—tanto las obligaciones positivas como las restricciones—solo son naturales en una cosmovisión judeocristiana.
Antes de la aceptación generalizada del cristianismo, los valores que se daban por sentados en las culturas postcristianas eran prácticamente inexistentes. La igualdad humana, la igualdad de género, la falibilidad del gobierno humano y la caridad como obligación eran todos desconocidos en culturas paganas como la antigua Roma. La ética sexual precristiana hacía énfasis en el derecho inherente de los fuertes a aprovecharse de los débiles. Los primeros cristianos se opusieron ampliamente a la esclavitud—en contra de los mitos comunes—y finalmente solo se abolió mediante esfuerzos basados en una visión cristiana del mundo. El propio método científico está arraigado en suposiciones que solo se encuentran en las visiones teístas y que solo se desarrollaron cuando el cristianismo se hizo predominante.
Las sociedades postcristianas reivindican valores derivados del cristianismo, como la igualdad y la caridad, al tiempo que niegan que esos ideales sean inherentemente cristianos. Al mismo tiempo, una sociedad postcristiana socava los aspectos de la cosmovisión cristiana que interfieren con sus preferencias evolutivas (2 Timoteo 4:3). A medida que aumentan las consecuencias de esas decisiones, es habitual que una sociedad postcristiana culpe a las generaciones anteriores y a las creencias previas, en lugar de reconocer la verdad (ver Romanos 1:21-31).
Superficialmente, la disminución de la confianza en el cristianismo facilita que una sociedad postcristiana justifique cosas condenadas por una cosmovisión bíblica. Sin embargo, esto también disuelve la base fundamental de los valores positivos que la sociedad quiere reivindicar. Como resultado, las sociedades postcristianas empiezan a difuminar—o directamente a ignorar—los límites relativos a los derechos humanos o la caridad. El aborto y la "muerte piadosa" son ejemplos de esta perversión de los ideales éticos.
La pérdida de fundamentos trascendentes también deja a una sociedad postcristiana luchando por justificar su ética preferida (Judas 1:12-13). Donde antes esa cultura señalaba a Dios y a la Biblia como razones para determinadas acciones, ahora apunta a alguna vaga versión del "porque sí". Ese vacío no puede durar, por supuesto, y por eso la mayoría de las sociedades postcristianas empiezan a sustituir la autoridad de Dios y de la Biblia por la autoridad del Estado o de la opinión popular. El concepto de responsabilidad moral pasa a un segundo plano frente a la legalidad, las lagunas jurídicas o la justicia popular (Marcos 7:8).
Con el tiempo, una sociedad postcristiana pasa de asumir los valores cristianos a ignorarlos, resentirlos, reprimirlos y, finalmente, perseguirlos. Lo que una vez fue cristiano y ahora es postcristiano se convertirá finalmente en anticristiano. En qué punto de ese proceso se encuentra una cultura concreta es objeto de debate. No hay dos culturas exactamente iguales. En todos los casos, tanto los creyentes como los escépticos deben reconocer los peligros inherentes a la disolución de los fundamentos éticos judeocristianos (Mateo 7:26-27). La restauración es posible (Salmo 80:3; 1 Pedro 5:10), pero no sin la intervención del Espíritu Santo (Juan 16:8; Judas 1:17-23).
