Pregunta: "¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de la visión postribulacionista del Rapto (postribulacionismo)?"
Respuesta:
Cuando consideramos cualquier tema relacionado con la escatología (el estudio del fin de los tiempos), es importante recordar que casi todos los cristianos están de acuerdo en estas tres cosas:
1) Viene un tiempo de gran tribulación como nunca antes ha visto el mundo,
2) Después de la Tribulación, Cristo regresará para establecer Su reino en la tierra,
3) Habrá un Rapto -un "arrebatamiento" de la mortalidad a la inmortalidad- para los creyentes, tal como se describe en Juan 14:1-3, 1 Corintios 15:51-52 y 1 Tesalonicenses 4:16-17. Lo único que cabe preguntarse es cuándo se llevará a cabo el Rapto: ¿cuándo ocurrirá en relación con la Tribulación y la Segunda Venida?
Básicamente hay tres teorías sobre el momento del Rapto: la creencia de que el Rapto ocurrirá antes de que comience la Tribulación (pretribulacionismo), la creencia de que el Rapto ocurrirá en el punto medio de la Tribulación (midtribulacionismo), y la creencia de que el Rapto ocurrirá al final de la Tribulación (postribulacionismo). Este artículo trata específicamente del punto de vista postribulacionista.
El Postribulacionismo enseña que el Rapto ocurre al final, o cerca del final, de la Tribulación. En ese momento, la iglesia se reunirá con Cristo en el aire y luego regresará a la tierra para el comienzo del Reino de Cristo en la tierra. En otras palabras, el Rapto y la Segunda Venida de Cristo (para establecer Su Reino) ocurrirán casi simultáneamente. Según esta postura, la iglesia pasa por toda la Tribulación de siete años. El catolicismo romano, la ortodoxia griega y muchas denominaciones protestantes sostienen una visión postribulacionista del Rapto.
Uno de los puntos fuertes del postribulacionismo es que Jesús, en Su extenso discurso sobre el fin de los tiempos, dice que regresará después de una "gran tribulación" (Mateo 24:21, 29). Además, el libro de Apocalipsis, con todas sus numerosas profecías, menciona una sola venida del Señor, que tendrá lugar después de la tribulación (Apocalipsis 19-20). Pasajes como Apocalipsis 13:7 también respaldan el postribulacionismo en el sentido de que obviamente habrá santos en la Tribulación. Además, la resurrección de los muertos en Apocalipsis 20:5 se llama "la primera resurrección". Los postribulacionistas afirman que, puesto que esta "primera" resurrección tiene lugar después de la Tribulación, la resurrección asociada con el Rapto en 1 Tesalonicenses 4:16 no puede ocurrir sino hasta después.
Los postribulacionistas también señalan que, históricamente, el pueblo de Dios ha experimentado tiempos de intensa persecución y de pruebas. Por eso, dicen, no debe sorprender que la iglesia también experimente la Gran Tribulación del fin de los tiempos. Con respecto a esto, el punto de vista postribulacional distingue la "ira de Satanás" (o "ira del hombre") de la "ira de Dios" en el libro de Apocalipsis. La ira de Satanás se dirige contra los santos, y Dios la permite como una manera de purificar a sus fieles. Por otro lado, la ira de Dios se derrama sobre el Anticristo y su reino impío, y Dios protegerá a Su pueblo de ese castigo.
Una debilidad del postribulacionismo es la clara enseñanza de las Escrituras de que aquellos que están en Cristo no están bajo condenación y nunca experimentarán la ira de Dios (Romanos 8:1). Mientras que algunos juicios durante la Tribulación se dirigen específicamente a los no salvos, muchos otros juicios, como los terremotos, las estrellas fugaces y las hambrunas, afectarán a los salvos y a los no salvos por igual. Por lo tanto, si los creyentes pasan por la Tribulación, experimentarán la ira de Dios, contradiciendo Romanos 8:1.
Los postribulacionistas también afrontan una dificultad para explicar la ausencia de la palabra iglesia en todos los pasajes bíblicos relacionados con la tribulación. Incluso en Apocalipsis 4 - 21, la descripción más extensa de la tribulación en toda la Escritura, nunca aparece la palabra iglesia. Los postribulacionistas deben asumir que la palabra santos en Apocalipsis 4 - 21 significa la iglesia, aunque se usa una palabra griega diferente.
Y una debilidad final del punto de vista postribulacionista la comparten las otras dos teorías: concretamente, la Biblia no da una línea de tiempo explícita respecto a los acontecimientos futuros. Las Escrituras no enseñan específicamente un punto de vista sobre otro, y por eso tenemos diversidad de opiniones sobre el fin de los tiempos y cierta variedad sobre cómo se deberían armonizar las profecías relacionadas.
