Respuesta:
"¿Qué es la realidad?", es una de las grandes preguntas filosóficas. Para ser justos, se podría argumentar que es la pregunta central de la filosofía, la religión, la ciencia, etc. Para refinar un poco la pregunta: "¿Existe la realidad "absoluta" y, en caso afirmativo, qué es exactamente?". Por supuesto, intentar definir la realidad va más allá de una breve discusión, de un solo artículo o incluso de todo un ministerio. Es un tema que literalmente va más allá de cualquier persona. Dicho esto, existen perspectivas cristianas únicas sobre la naturaleza de la realidad. Quizá no respondan a todas las preguntas, pero pueden orientarnos mejor.
En primer lugar, un término común utilizado para referirse a la realidad es verdad. La verdad es lo que corresponde a la realidad: es la palabra que se utiliza para describir las cosas que realmente son, por oposición a las que no lo son. Esto es importante en el contexto de la discusión sobre la realidad "absoluta", que es inevitablemente lo mismo que la verdad absoluta. La realidad (la verdad) debe, en última instancia, ser absoluta, o de lo contrario no existe la realidad en absoluto. Si la realidad no es absoluta -si no existe una verdad definitiva, única y que lo abarque todo-, entonces no hay literalmente nada más que discutir. Todas las afirmaciones de todo tipo serían igualmente válidas o totalmente inválidas, y no habría ninguna diferencia significativa.
La propia naturaleza de la pregunta "¿qué es la realidad (verdad)?", presupone un sujeto que puede definirse mediante afirmaciones que son verdaderas o falsas, exactas o inexactas, reales o irreales, reales o inexistentes. Incluso los que afirman que todo es relativo deben hacer una afirmación absoluta sobre la forma en que son todas las cosas. En otras palabras, no hay forma alguna de escapar de la realidad absoluta ni de negar alguna forma de verdad absoluta. Una persona que opta por desechar esa idea simplemente está operando fuera de los límites de la lógica.
Teniendo esto en cuenta, podemos referirnos a la "realidad absoluta" como "realidad" o "verdad" y partir de ahí. La Biblia defiende claramente la creencia en la realidad frente a la ficción (Salmo 119:163) y en que, de hecho, podemos conocer la diferencia (Proverbios 13:5; Efesios 4:25). Esto tiene aplicaciones en la espiritualidad, la filosofía y la vida cotidiana. Algunas cosas son (son verdaderas, son reales) y otras no (son falsas, no son reales) más allá de la opinión o el conocimiento personales.
Espiritualmente hablando, la idea de "verdad" implica que no todas las ideas religiosas pueden ser verdaderas. Cristo dijo que Él es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Juan 14:6, NBLA), y esa afirmación significa necesariamente que las afirmaciones contradictorias a las Suyas no pueden ser verdaderas. Esta exclusividad se apoya además en pasajes como Juan 3:18 y Juan 3:36, que afirman claramente que quienes rechazan a Cristo no pueden esperar la salvación. No hay "realidad" en la idea de la salvación aparte de Cristo.
Filosóficamente, el hecho de que la Biblia haga referencia a la verdad nos resulta útil. Ciertas opiniones filosóficas cuestionan si los seres humanos son capaces o no de conocer realmente lo que es real. Según la Biblia, es posible que una persona conozca la diferencia entre verdad y mentira (Zacarías 10:2) y entre realidad y ficción (Apocalipsis 22:15). En concreto, se trata de un conocimiento a un nivel "definitivo", no meramente a un nivel personal y experiencial. Podemos, de hecho, tener conocimiento de algún aspecto de la realidad absoluta. En contra de las filosofías que afirman que el hombre no puede conocer, como el solipsismo, la Escritura dice que tenemos medios para ver al menos algunas de las verdades críticas de la realidad absoluta.
En la vida cotidiana, la postura de la Biblia sobre la realidad excluye ideas como el relativismo moral. Según las Escrituras, la verdad moral existe, y todo lo que se oponga a ella es pecado (Salmo 11:7; 19:9; Santiago 4:17). Uno de los debates filosóficos más antiguos gira en torno a la diferencia entre realidades "abstractas" y realidades "concretas". Conceptos como "longitud", "felicidad" o "el número cuatro" no son concretos en sí mismos. Sin embargo, tienen una conexión significativa con cosas concretas. Bíblicamente hablando, lo mismo ocurre con conceptos como justicia, bien, pecado, etc. No puedes llenar un tarro con lo "bueno" del mismo modo que puedes llenar un tarro con arena, pero eso no significa que lo "bueno" no sea cierto -o «real»- de una manera significativa.
Con esa idea en mente, también podemos distinguir entre las abstracciones que existen y las que técnicamente no existen. El mal es una de esas abstracciones. El pecado es "real" en el mismo sentido en que lo es el "bien", pero ninguno de los dos es concreto. Es decir, no existe ninguna partícula física o energía que Dios haya creado como unidad del bien o del pecado. Sin embargo, ambos son "reales". La diferencia es que el pecado, en sí mismo, solo se define en términos de ausencia de bondad. En otras palabras, el pecado solo es "real" en el sentido de que la bondad es real, y el pecado es la falta de bondad.
En otras palabras, Dios puede crear el "bien", como un ideal o una abstracción, y el pecado puede "existir" donde hay una falta de bondad. Esto no es tan complicado como parece: hacemos la misma distinción en física. La "oscuridad" es una abstracción, pero corresponde a algo real: la ausencia de luz, que (según el sentido que utilicemos) es algo real, físico, formado por fotones. El "frío" es una abstracción, pero corresponde a la ausencia de calor, que es algo "real". Ni la oscuridad ni la frialdad existen por sí mismas; ambas se definen enteramente como carencia de otra cosa. La "longitud" no es una sustancia ni una cosa concreta, sino una abstracción con implicaciones en el mundo concreto. "Lo corto", por tanto, solo es real en cuanto que es la falta de "longitud".
Como parte de la comprensión de la postura de la Biblia sobre la realidad absoluta, es de vital importancia separar la "realidad" de las experiencias de la "realidad" por la que son causadas. Los seres humanos tienen la capacidad de utilizar sus mentes para analizar la diferencia entre experiencias y pensamientos, con el fin de compararlos con una "realidad" más objetiva. Esto no es del todo intuitivo; parte de la singularidad de los seres humanos es el conocimiento de que nuestros sentimientos y experiencias no siempre son fiables (Jeremías 17:9) y, por tanto, necesitan ser comparados con algo objetivo (Romanos 12:2; 1 Juan 4:1). Esto no es lo mismo que el solipsismo, por supuesto, ya que el cristianismo presupone que existe algún punto de comparación real que podemos conocer.
Eso, más o menos, hace que la idea de verdad, o "realidad", vuelva a su punto de partida. Según el cristianismo, la "realidad absoluta" es la verdad, la "verdad" es lo que existe realmente y que corresponde a lo real, y los aspectos más importantes de la verdad nos son dados por Dios. La realidad puede conocerse, y se aplica a todos los aspectos de nuestra vida, según la Biblia.
Puede que no exista una definición únicamente cristiana de la realidad absoluta, porque prácticamente todas las personas están de acuerdo en lo que significa el término. Sin embargo, existe una perspectiva exclusivamente cristiana de la realidad, porque no todas las personas están de acuerdo en lo que es la realidad en sí.
