Question
Quelle est la définition chrétienne de la raison ?
Réponse
Souvent, tant les chrétiens que les sceptiques supposent que le christianisme n'a pas grand-chose à voir avec la raison et repose uniquement sur la foi, souvent qualifiée de "foi aveugle" ou de "foi sans preuve". Ils sont d'accord avec Benjamin Franklin, qui a dit : "La façon de voir par la foi est de fermer l'œil de la raison" (Poor Richard's Almanack, Peter Pauper Press, 1987, p. 16). Les chrétiens qui ont une vision négative de la raison peuvent considérer que la raison est utile dans d'autres aspects de la vie, mais qu'elle introduit un élément de doute dans le christianisme.
Les athées et autres personnes non-réligieuses dépeignent souvent les croyants comme des personnes qui prennent leurs désirs pour des réalités et qui se bercent d'illusions, et pour qui la raison n'a pas sa place. Cependant, les Écritures contredisent l'idée que le christianisme rejette la raison.
Le raisonnement implique d'évaluer des faits, de porter des jugements, de justifier ses choix par des preuves et de tenter de persuader par des arguments solides. La vision chrétienne du monde fournit une base solide pour le raisonnement, en particulier si l'on considère la nature immatérielle, immuable et transcendante des lois de la logique qui sous-tendent toutes les formes de pensée. Ces lois sont au-delà des conventions humaines, elles sont découvertes plutôt qu'inventées. Dans un monde sans Dieu, il serait difficile de dire comment ces lois logiques sont apparues. Cependant, la perspective chrétienne a la réponse : les lois de la logique "sont simplement le reflet des pensées et du caractère logique de Dieu, et en tant que telles, elles révèlent sa nature logique et parfaite" (Wallace, J. W., "Is God Real ? Are the Laws of Logic Simply Human Conventions ?" (Dieu est-il réel ? Les lois de la logique sont-elles simplement des conventions humaines ?) 1/16/19, https://coldcasechristianity.com/writings/is-god-real-are-the-laws-of-logic-simply-human-conventions, consulté le 9/18/23 (2 Timothée 2:13 ; Nombres 23:19 ; Jacques 1:17 ; Romains 1:20).
En outre, l'Écriture regorge d'exemples d'individus, y compris Dieu, qui portent des jugements sains et raisonnent avec les autres. Abraham, confronté au jugement de Sodome et Gomorrhe, a raisonné avec le Seigneur pour qu'il épargne les villes si quelques personnes justes y vivaient (Genèse 18:16-33). Moïse a raisonné avec Dieu dans Exode 32:9-14, tandis que Dieu lui-même a exhorté les Israélites à raisonner avec lui (Ésaïe 1:18). Jésus s'est engagé dans un discours logique pendant son séjour sur terre, et ses enseignements ont étonné ses auditeurs (Matthieu 7:28-29 ; Marc 1:21-22 ; Luc 4:31-32). Paul, sans doute le premier apologiste chrétien, a passé beaucoup de temps à raisonner avec les gens (voir Actes 17:2-4, 16-34 ; 19:8-10). En tant que chrétiens, nous sommes appelés à avoir une bonne raison d'espérer (1 Pierre 3:15).
La foi biblique n'est pas opposée à la raison. En effet, des chrétiens tels que Thomas d'Aquin et Francis Schaeffer ont laissé en héritage des écrits réconciliant la foi et la raison. L'idée que la foi et la raison sont opposées provient d'une définition erronée de la foi. Dans l'Écriture, la foi n'est pas une croyance sans preuve, c'est une confiance qui découle d'une conviction. Les personnes qui ont la foi sont convaincues par des preuves. Par exemple, le Christ ressuscité "leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves" (Actes 1:3 LSG), et les gens crurent. Le mot grec pour "foi", pistis, est lié au verbe peitho, qui signifie "être persuadé". La foi en Christ est une conviction qu'il est réel et que sa parole est vraie. Il y a des raisons solides derrière la foi.
Même si nous réconcilions la foi et la raison, nous devons veiller à ne pas accorder trop d'importance à la raison et à la logique. La première épître aux Corinthiens 1:18-25 dit que l'Évangile peut paraître insensé à ceux qui s'appuient uniquement sur le raisonnement humain, car la sagesse de Dieu surpasse la nôtre. La logique humaine est limitée et ne constitue qu'un aspect de notre existence. En effet, il est déraisonnable de penser que nous pouvons tout comprendre, surtout lorsqu'il s'agit de Dieu et de ses voies (Deutéronome 29:29 ; Ésaïe 55:8-9 ; Romains 11:33-34 ; Ecclésiaste 3:11). Plutôt que de nous appuyer sur notre compréhension, nous devons faire confiance à Dieu (Proverbes 3:5-6).
La raison est l'un des nombreux outils que Dieu utilise pour attirer les gens à lui. La raison nous aide à naviguer dans le monde, mais elle constitue une terrible idole.
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