Question
Qu'est-ce que cela signifie que Jésus est Dieu avec nous ?
Réponse
Avant la naissance de Jésus, un ange est apparu à Joseph et lui a révélé que sa fiancée, Marie, avait conçu un enfant par le Saint-Esprit (Matthieu 1:20-21). Marie donnerait naissance à un fils, et ils devaient l'appeler Jésus. Puis Matthieu, citant Ésaïe 7:14, a fourni cette révélation inspirée : "Tout cela arriva afin que s'accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous". (Matthieu 1, 22-23).
Sept cents ans plus tôt, le prophète Ésaïe avait prévu la naissance virginale du Messie promis. Il a prophétisé que son nom serait Emmanuel, ce qui signifie "Dieu avec nous". En se référant aux paroles d'Ésaïe, Matthieu a reconnu Jésus comme étant l'Emmanuel. Le nom Emmanuel exprime le miracle de l'Incarnation : Jésus est Dieu avec nous ! Dieu a toujours été avec son peuple - dans la colonne de nuée au-dessus du tabernacle, dans la voix des prophètes, dans l'arche de l'alliance - mais jamais Dieu n'a été aussi clairement présent avec son peuple qu'à travers son Fils né de la vierge, Jésus, le Messie d'Israël.
Dans l'Ancien Testament, la présence de Dieu avec son peuple était particulièrement évidente lorsque sa gloire remplissait le tabernacle (Exode 25.8 ; 40.34-35) et le temple (1 Rois 8.10-11). Mais cette gloire était de loin surpassée par la présence personnelle de Dieu le Fils, Dieu devenu chair, Dieu avec nous en personne.
Le passage le plus significatif de la Bible sur l'Incarnation de Jésus est peut-être Jean 1.1-14. Jean affirme que "la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu" (versets 1-2). Jean utilise le terme logos, ou "la Parole", comme une référence claire à Dieu. Jean déclare au verset 14 : "Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père."
La nuit de son arrestation, Jésus enseignait à ses disciples. Philippe avait une requête : "Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit." C'était un désir ardent parfaitement naturel. Mais Jésus lui répondit : "Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m 'as pas connu, Philippe ! Celui qui m 'a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père ?" (Jean 14.8-9). Depuis le début, Jésus leur avait montré le Père. Il était vraiment "Dieu avec nous". Chaque fois que Jésus parlait, il prononçait les paroles du Père. Tout ce que Jésus faisait, il le faisait exactement comme le Père le ferait.
Dieu a pris sur Lui la chair et le sang humains (1 Timothée 3:16). C'est le sens de l'incarnation. Le Fils de Dieu a littéralement "habité" parmi nous comme l'un des nôtres ; il a "dressé sa tente" dans notre camp (Jean 1:14). Dieu nous a montré sa gloire et nous a offert sa grâce et sa vérité. Sous l'ancienne alliance, le tabernacle représentait la présence de Dieu, mais maintenant, sous la nouvelle alliance, Jésus-Christ est Dieu avec nous. Il n'est pas simplement un symbole de Dieu avec nous ; Jésus est Dieu avec nous en personne. Jésus n'est pas une révélation partielle de Dieu ; il est Dieu avec nous dans toute sa plénitude : "Car en lui (Christ) habite corporellement toute la plénitude de la divinité" (Colossiens 2:9).
Dieu se fait pleinement connaître à nous par Jésus-Christ. Il se révèle comme notre Rédempteur (1 Pierre 1:18-19). Jésus est Dieu avec nous en tant que Réconciliateur. Autrefois, nous étions séparés de Dieu par le péché (Esaïe 59:2), mais lorsque Jésus-Christ est venu, il a amené Dieu à nous : "Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même en n'imputant point aux hommes leurs offenses, " (2 Corinthiens 5.19 ; voir aussi Romains 8.3).
Jésus n'est pas seulement Dieu avec nous, mais aussi Dieu en nous. Dieu vient vivre en nous par Jésus-Christ lorsque nous sommes nés de nouveau : "J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m 'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi" (Galates 2:20). L'Esprit de Dieu vit en nous, et nous sommes sa demeure : "Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple." (2 Corinthiens 6:16).
Jésus n'est pas Dieu avec nous temporairement, mais éternellement. Dieu le Fils, qui n'a jamais cessé un seul instant d'être divin, a pris une nature pleinement humaine et est devenu "Dieu avec nous" pour toujours : "Je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde" (Matthieu 28:20 ; voir aussi Hébreux 13:5).
Lorsque le moment est venu pour Jésus de retourner auprès du Père, il a dit à ses disciples : "Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous" (Jean 14.16). Jésus parlait du Saint-Esprit, la troisième personne de la divinité, qui continuerait à faire habiter la présence de Dieu dans la vie des croyants. Le Saint-Esprit poursuit le rôle de Jésus en tant qu'enseignant, révélateur de la vérité, encourageur, consolateur, intercesseur et Dieu avec nous.
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Qu'est-ce que cela signifie que Jésus est Dieu avec nous ?
