Réponse :
L'axiologie est l'étude des valeurs et de la manière dont ces valeurs apparaissent dans une société. L'axiologie cherche à comprendre la nature des valeurs et des jugements de valeur. Elle est étroitement liée à deux autres domaines de la philosophie : l'éthique et l'esthétique. Ces trois branches traitent de la valeur. L'éthique s'intéresse à la bonté, en essayant de comprendre ce qu'est le bien et ce que signifie être bon. L'esthétique s'intéresse à la beauté et à l'harmonie, en essayant de comprendre la beauté et ce qu'elle signifie ou comment elle est définie. L'axiologie est une composante nécessaire de l'éthique et de l'esthétique, car il faut utiliser des concepts de valeur pour définir la "bonté" ou la "beauté", et donc comprendre ce qui a de la valeur et pourquoi. La compréhension des valeurs nous aide à déterminer les motifs.
Lorsque les enfants posent des questions telles que "pourquoi fait-on ceci ?" ou "comment cela se fait-il ?", ils posent des questions axiologiques. Ils veulent savoir ce qui nous motive à agir ou à nous abstenir d'agir. Le parent dit qu'il n'a pas le droit de manger un gâteau. L'enfant se demande pourquoi c'est mal de manger un gâteau et se dispute avec le parent. Le parent perd l'envie d'expliquer et répond simplement : "Parce que c'est comme ça". L'enfant cessera de discuter s'il accorde de la valeur à l'autorité établie (ou s'il craint d'être puni s'il désobéit). Ou alors, l'enfant peut cesser de discuter simplement parce qu'il respecte son parent. Dans cet exemple, la valeur est soit l'autorité, soit le respect, en fonction des valeurs de l'enfant. L'axiologie pose la question suivante : "D'où viennent ces valeurs ? L'une ou l'autre de ces valeurs peut-elle être qualifiée de bonne ? L'une est-elle meilleure que l'autre ? Pourquoi ?"
Le désir de préservation de soi et de survie est inné chez l'homme. Comme les animaux, les humains cherchent à se nourrir, à s'abriter et à se reproduire. Mais nous cherchons aussi d'autres choses : la vérité, la beauté, l'amour. Il s'agit de besoins différents, de valeurs différentes dont le règne animal ne se préoccupe pas. La Bible nous explique pourquoi le besoin de vérité, d'amour et de beauté existe. Nous sommes des êtres spirituels autant que physiques. Nous sommes créés à l'image de Dieu (Genèse 1:27). Dieu est au-dessus du monde naturel (il est surnaturel) et nous sommes donc créés à l'image de ce qui est surnaturel. Par conséquent, nous apprécions ce qui est surnaturel et intangible. "En effet, c’est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être" (Actes 17:28). Nous n'avons pas l'habitude de considérer des choses comme la beauté et l'amour comme "surnaturelles", mais par définition, elles le sont en ce sens qu'elles élèvent l'humanité au-dessus du reste de la nature. Nos valeurs sont déterminées par notre nature, et notre nature a une dimension spirituelle.
Dans Hamlet, le personnage principal dit : "Quelle œuvre que l'homme ! Quelle noblesse dans la raison ! Quelle infinité de facultés ! Quelle forme, quel mouvement, quelle expression et quelle admiration ! Quelle action, quel ange ! Quelle appréhension, quel dieu ! La beauté du monde ! Le parangon des animaux ! Et pourtant, pour moi, qu'est-ce que cette quintessence de poussière ?" (Hamlet, II:ii). Cette phrase décrit parfaitement l'énigme à laquelle nous sommes confrontés. Nous sommes formés à l'image de Dieu. Nous sommes des créatures étonnantes. Et nous accordons de la valeur à ce qui est plus élevé que nos besoins quotidiens de survie. Nous voulons toucher au Divin. Et en même temps, nous sommes de la poussière, sujette à la décomposition, à la fois physiquement et spirituellement. Qu'est-ce qui nous élèvera, au-delà de notre nature, pour atteindre ce que nous chérissons de manière innée ? L'apôtre Paul a dit : "Malheureux être humain que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort ?" (Romains 7:24-25), il établissait une distinction entre "je" (le surnaturel) et "ce corps" (le naturel). En fin de compte, pour chacun d'entre nous, la réponse consiste à revenir à la source de toute valeur, Dieu. Nous acceptons son don gratuit du salut, par la foi. "Ainsi donc, déclarés justes sur la base de la foi, nous avons la paix avec Dieu par l’intermédiaire de notre Seigneur Jésus-Christ ; c'est aussi par son intermédiaire que nous avons accès par la foi à cette grâce, dans laquelle nous tenons ferme, et nous plaçons notre fierté dans l'espérance de prendre part à la gloire de Dieu" (Romains 5:1-2).
