Question : Si les bébés avortés vont au paradis, pourquoi l'avortement est-il mauvais ?
Réponse :
Les défenseurs du caractère sacré de la vie sont parfois confrontés à des questions similaires : "Pourquoi dites-vous que l'avortement est mauvais, si les bébés vont au paradis quand ils meurent ?". Cette question est souvent suivie d'une autre : "Les enfants avortés n'ont jamais la chance de grandir et de rejeter Jésus. Ainsi, selon votre propre raisonnement, l'avortement remplit le ciel et empêche les gens d'aller en enfer. N'est-ce pas une bonne chose ?"
Considérer l'avortement comme un moyen miséricordieux d'envoyer les bébés au paradis est hors de question pour les chrétiens, et ce pour plusieurs raisons. Tout d'abord, si nous croyons que le paradis et l'enfer sont réels, alors nous devons croire qu'il y a un Dieu. Et s'il y a un Dieu, nous devons nous soucier de ce qu'il a dit au sujet de l'avortement. De ce seul point de vue, nous ne pouvons pas justifier le meurtre des enfants à naître, une action que Dieu interdit expressément (Lévitique 20:1-5 ; 2 Rois 24:2-4). Dieu nous ordonne de ne pas commettre de meurtre (Exode 20:13), il connaît l'enfant avant sa naissance (Jérémie 1:5) et, dans la loi mosaïque, il a prescrit une punition pour le meurtre d'un enfant qui n'est pas encore né (Exode 21:22-25). L'avortement n'est jamais un acte de miséricorde, c'est toujours un acte qui consiste à verser du sang innocent (voir Proverbes 6:16-17).
La première raison pour laquelle nous rejetons l'idée d'un avortement motivé par la miséricorde est donc assez simple : Dieu a dit de ne pas tuer. Indépendamment de ce que nous pouvons en penser, Dieu nous a dit qu'il est mal de tuer un innocent. Il n'y a pas matière à débat. Tout comme dans une relation parent-enfant, la seule chose que nous devons savoir, c'est que le Père a dit "non".
La deuxième raison pour laquelle l'avortement ne peut être justifié en tant qu'acte de miséricorde est que nous ne sommes pas absolument sûrs de ce qu'il advient de ceux qui meurent avant de naître. Nous avons de nombreuses bonnes raisons de penser qu'ils seront au paradis, mais nous n'avons pas de preuve biblique explicite. Nous ne pouvons donc pas affirmer avec certitude qu'avorter une âme la sauvera de l'enfer. Nous ne devons pas prendre un tel risque avec l'âme d'autres personnes.
En gardant ces deux raisons à l'esprit, nous pouvons décréter la chose suivante : "Dieu n'a pas tué Caïn avant qu'il ne pèche". Cela ne nous dit pas exactement pourquoi nous ne devrions pas avorter un enfant par pitié, mais il nous dit que Dieu ne considère pas le fait de tuer pour empêcher le péché comme une option viable.
Une troisième raison pour laquelle nous ne pouvons pas justifier l'avortement par le fait qu'il envoie des bébés au paradis concerne les récompenses éternelles. Un enfant avorté a été privé de la possibilité de servir Dieu dans cette vie et d'obtenir des récompenses pour le paradis. Un enfant tué dans le ventre de sa mère est privé de la possibilité d'honorer Dieu dans ce monde et de gagner des récompenses dans le monde à venir. La possibilité de servir Dieu est l'une des choses que l'avortement vole à un être humain.
En toute logique, l'attitude selon laquelle l'avortement est miséricordieux parce qu'il envoie les bébés directement au paradis nous conduirait à tuer tous les enfants, qu'ils soient à naître ou non. Après tout, s'il est vraiment "préférable" qu'ils soient morts, alors nous devrions leur faire la faveur de les tuer et de les envoyer dans un endroit meilleur. Quiconque prend au sérieux l'idée qu'il faut tuer les bébés dans le ventre de leur mère pour les envoyer au paradis devrait logiquement être favorable au meurtre de tous les enfants qui, selon lui, n'ont pas atteint l'âge de la responsabilité. En suivant le même raisonnement, il serait également enclin à tuer d'autres croyants pour les empêcher de pécher davantage avant qu'ils n'arrivent au paradis.
Étant donné que Dieu est un Dieu de logique et qu'il nous dit spécifiquement de protéger les faibles et les innocents (Proverbes 31:8-9), d'avoir des enfants (Genèse 1:28) et de les considérer comme une bénédiction (Psaume 127:4-5), nous ne pouvons pas justifier l'avortement par quelque motif moral que ce soit. L'avortement est le meurtre d'un enfant, et nous ne pouvons pas atténuer la nature odieuse de cet acte en injectant dans l'équation un sens pervers de la "pitié" humaine.
