Réponse :
Le nom "Red Letter Christians" fait référence aux paroles de Jésus, imprimées en rouge dans de nombreuses éditions du Nouveau Testament. Les "Red Letter Christians" sont un groupe de chrétiens libéraux qui souhaitent contrer l'influence politique des chrétiens conservateurs. Au cours des trente dernières années, la voix du christianisme évangélique a occupé une place relativement importante dans le processus politique, au grand dam des laïques, des non-évangéliques et des chrétiens libéraux. Alors que les chrétiens conservateurs se rassemblaient au sein de groupes tels que la Majorité morale, la Coalition chrétienne et American Values, des figures populaires du christianisme libéral ont commencé à se sentir privées de leurs droits. Ils considèrent que leur foi a été "détournée" par la droite religieuse.
Parmi les initiateurs du mouvement Red Letter figurent Jim Wallis, fondateur du magazine Sojourners, Shane Claiborne, activiste et leader du mouvement New Monasticism, Richard Rohr, écrivain catholique connu, Brian McLaren, leader de l'église émergente, et Tony Campolo, conférencier populaire et auteur de Red Letter Christians : a Citizen's Guide to Faith and Politics (Chrétiens aux lettres rouges : un guide de la foi et de la politique pour les citoyens). Ces hommes souhaitent contrer la voix de l'évangélisme dans le monde politique.
Le groupe a choisi ce nom pour plusieurs raisons. Tout d'abord, pour souligner que sa philosophie politique est basée sur les enseignements de Jésus, une approche "Que ferait Jésus ?" de la politique gouvernementale. Deuxièmement, pour paraître apolitique. L'appellation "Red Letter Christians" évite les connotations politiques d'étiquettes telles que "libéral" et "progressiste", et facilite l'affirmation du groupe selon laquelle il transcende la politique. Bien entendu, la fondation du mouvement Red Letter Christian a été motivée par des considérations politiques, et l'organisation est intrinsèquement politique, puisqu'elle soutient diverses politiques gouvernementales (libérales).
Les chrétiens "Red Letter" s'indignent de ce qu'ils considèrent comme une fixation de la droite religieuse sur l'avortement et les droits des homosexuels. Puisque Jésus ne s'est pas occupé de ces deux questions, disent-ils, nous ne devrions pas les rendre plus urgentes que d'autres. Au lieu de cela, les chrétiens "Red Letter" se concentrent sur les politiques touchant à la pauvreté, au réchauffement climatique, à la discrimination raciale, au rôle de l'armée, à la peine capitale, à l'aide étrangère et à l'éducation publique.
Les chrétiens "Red Letter" estiment que les valeurs morales devraient être un sujet majeur de dialogue au sein de la politique américaine, mais que les chrétiens conservateurs ont adopté des valeurs erronées. Les chrétiens "Red Letter" cherchent à redéfinir les valeurs morales selon leur interprétation du Sermon sur la montagne de Jésus et d'autres passages "lettre rouge". Ils prévoient de diffuser leur message par l'intermédiaire de sites web, de blogs, de forums de candidats, de débats et de guides électoraux imprimés.
Toute politique mise à part, le mouvement Red Letter Christian pose quelques problèmes. Le premier concerne la théologie ouverte du groupe. Rassembler différents milieux religieux est très tolérant et progressiste, mais théologiquement insoutenable. Parmi les fondateurs du mouvement, il y a ceux qui croient que nous devons obtenir notre salut par le mérite et ceux qui se méfient de l'inspiration de la Parole de Dieu.
Le deuxième problème concerne l'approche fragmentaire de l'Écriture par le groupe. Se concentrer sur certaines parties de la Bible à l'exclusion d'autres est déséquilibré et dangereux. "Toute l’Ecriture est inspirée de Dieu" (2 Timothée 3:16). Les épîtres, par exemple, ont été écrites pour nous instruire sur l'application pratique de l'enseignement de Jésus et sont tout aussi inspirées que les paroles de Jésus lui-même. Les paroles de Paul ne doivent pas être considérées comme inférieures, comme l'implique l'expression "chrétiens à la lettre rouge".
Un troisième problème est lié à leur interprétation des paroles de Jésus. Dans son sermon sur la montagne, Jésus n'essayait pas d'écrire la politique d'un gouvernement national. Il se présentait comme l'accomplissement de la loi de l'Ancien Testament (Matthieu 5:17) et le Sauveur du péché pour tous ceux qui croiraient en lui. Il s'est clairement démarqué de tous les mouvements et paradigmes politiques en déclarant : "Mon royaume n'est pas de ce monde" (Jean 18:36).
S'il est vrai que Jésus n'était ni de droite ni de gauche, et que nous avons besoin d'un débat public sur toutes les valeurs morales, et pas seulement sur l'avortement et l'homosexualité, nous devons traiter la Parole de Dieu avec honnêteté et nous prémunir contre ceux qui sapent la suffisance de l'Écriture et le sacrifice du Christ.
