Question : Que signifie que les enfants sont un héritage du Seigneur (Psaume 127:3) ?
Réponse :
Le Psaume 127 est un chant de montée, c'est-à-dire qu'il était l'un des quinze chants chantés lors des fêtes sur le chemin de montée vers Jérusalem. Il a été écrit par Salomon et comporte deux parties. La première, aux versets 1-2, exprime que, sans Dieu, les travaux sont vains. La seconde partie, aux versets 3 à 5, met l'accent sur l'idée que "les enfants sont un héritage du Seigneur" (Psaume 127:3).
Outre le fait que les enfants sont un héritage du Seigneur, le psaume affirme que les maisons ne sont pas construites si le Seigneur ne bénit pas les efforts (Psaume 127, 1a), que les villes ne sont pas protégées si le Seigneur ne les garde pas (Psaume 127, 1b), que le fait de se lever tôt et de se coucher tard ne sert à rien si Dieu ne bénit pas les efforts entre les deux, et qu'il est même capable de bénir son peuple pendant qu'il dort (Psaume 127:2). En d'autres termes, les efforts humains n'ont de valeur que s'ils sont entrepris en pensant à Lui et avec Sa bénédiction.
De même, la volonté de porter et d'élever des enfants n'est accomplie que si Dieu les bénit. En fin de compte, les enfants ne sont pas le produit de l'effort humain, mais "un héritage (ou un don) du Seigneur", une récompense accordée par Dieu (Psaume 127:3b). Salomon compare les enfants de la jeunesse à des flèches dans les mains d'un guerrier (Psaume 127:4), le guerrier envoyant des flèches habilement vers leur cible dans l'espoir qu'elles atteignent leur but. L'homme qui a beaucoup de flèches est béni (Psaume 127:5), car ceux qui ont des enfants auront toujours quelqu'un pour les soutenir (Psaume 127:5).
Un événement survenu dans la vie de Jacob illustre le fait que "les enfants sont un héritage du Seigneur". Rachel, sa femme, n'ayant pas d'enfants, a demandé à Jacob : "Donne-moi des enfants, ou je meurs ! (Genèse 30:1). Jacob lui répond par une question : "Suis-je à la place de Dieu, qui t'empêche d'avoir des enfants?" Rachel a finalement donné naissance à un enfant parce que "Dieu se souvint de Rachel, il l'exauça et lui permit d’avoir des enfants" (Genèse 30:22). De même, Eve, lorsqu'elle a donné naissance à son premier-né, a reconnu que Dieu lui avait donné l'enfant (Genèse 4:1). De même, Anne a fait la mêê chose à propos de son enfant, d'une manière partiulièrement poignante (1 Samuel 1:20 ; 2:1-10).
L'affirmation selon laquelle "les enfants sont un héritage du Seigneur" est un rappel important que même les réalisations humaines les plus importantes ne sont finalement pas des réalisations humaines mais des bénédictions divines et des dons du Créateur. C'est en vertu de ce principe que Jacques met ses lecteurs au défi de ne pas parler du lendemain comme si nous en avions le contrôle total, mais plutôt de reconnaître que "si Dieu le veut, nous vivrons et nous ferons ceci ou cela" (Jacques 4:15).
