Question : Quelle est la signification de "grâce sur grâce" dans Jean 1:16 ?
Réponse :
"Nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce sur grâce" (Jean 1:16, SG21). La version du Semeur (BDS) traduit le verset comme suit : "Nous avons tous été comblés de ses richesses. Il a déversé sur nous une grâce après l’autre".
Le Christ (la Parole) est au centre du premier chapitre de l'évangile de Jean. Au verset 14, nous lisons : "Celui qui est la Parole est devenu homme et il a vécu parmi nous. Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique envoyé par son Père: plénitude de grâce et de vérité". Le fait que Jésus était "plein de grâce et de vérité" est le concept clé abordé dans les versets 16-17. Le verset 15 est une parenthèse. Pour mieux comprendre la force de l'argument de Jean, nous pouvons lire les versets 14 et 16-17 ensemble, sans le verset 15 :
"Celui qui est la Parole est devenu homme et il a vécu parmi nous. Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique envoyé par son Père: plénitude de grâce et de vérité! [...] Nous avons tous été comblés de ses richesses. Il a déversé sur nous une grâce après l’autre. En effet, si la Loi nous a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ".
Jésus est plein de grâce et Jean dit que, de cette plénitude, nous (Jean, ses premiers lecteurs et le reste d'entre nous qui avons fait confiance au Christ) avons reçu la grâce et encore plus de grâce. L'une des caractéristiques de toute interaction avec Jésus est la grâce. Les chrétiens reçoivent la grâce, puis encore la grâce, la grâce servie par-dessus la grâce, la grâce et, à la place, encore la grâce. Le fait est que le Christ est plein de grâce et que ceux qui le connaissent sont comblés de grâce.
La Bible du Semeur dit qu'il a déversé sur nous une grâce après l’autre. Ce qui est tout à fait clair, c'est que lorsque nous venons au Christ, il distribue la grâce en énormes portions.
En Jean 1:17, le Christ est opposé à Moïse et à la loi. Bien sûr, la loi et les relations de Dieu avec Israël impliquaient la grâce et la vérité, mais l'accent était davantage mis sur l'obéissance et la punition. Dans le Nouveau Testament, la loi est souvent opposée à la grâce. La loi met l'accent sur les normes divines de Dieu et sur l'incapacité de l'humanité déchue à les respecter, tandis que la grâce sauve l'humanité déchue d'un châtiment mérité. La loi met le doigt sur le problème, tandis que la grâce le résout.
Romains 5:20-21 dit la même chose d'une manière légèrement différente : "Quant à la Loi, elle est intervenue pour que le péché prolifère. Mais là où le péché a proliféré, la grâce a surabondé pour que, comme le péché a régné par la mort, de même la grâce règne par la justice que Dieu accorde et qui aboutit à la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur".
