Question : « Qu’est-ce que l’évolutionnisme théiste ? »
Réponse :
L’évolution théiste est l’une des trois principales conceptions de l’origine de la vie, les deux autres étant l’évolutionnisme athée (couramment appelée évolution darwinienne ou naturaliste) et le créationnisme.
L’évolutionnisme athée affirme qu’il n’existe pas de Dieu et que la vie peut apparaître et est apparue naturellement à partir d’éléments inertes préexistants, sous l’influence des lois de la nature (comme la loi de la gravité, etc.), bien que l’origine de ces lois ne soit pas expliquée. Le créationnisme, lui, affirme que Dieu a créé la vie directement, à partir de rien ou de matière préexistante.
Il existe deux formes d’évolutionnisme théiste. La première affirme que Dieu existe, mais qu’il n’était pas directement impliqué dans l’origine de la vie. Il a peut-être créé les éléments de base et les lois naturelles, peut-être même en ayant à l’esprit l’apparition éventuelle de la vie, mais à un moment donné, il s’est retiré et a laissé la création prendre le relais. Il l’a laissée fonctionner et la vie a fini par apparaître à partir de la matière inerte. Cette conception ressemble à l’évolutionnisme athée en ce qu’elle défend une origine naturaliste de la vie.
La deuxième affirme que Dieu n’a pas fait qu’un ou deux miracles pour faire apparaître la vie telle que nous la connaissons, mais des miracles constants, dirigeant la vie pas à pas de sa simplicité primitive vers la complexité actuelle, selon l’arbre de vie évolutionniste de Darwin (les poissons engendrent des amphibiens, qui engendrent des reptiles, qui engendrent des oiseaux et des mammifères, etc.) Chaque fois que la vie ne pouvait pas évoluer naturellement (comment un membre de reptile peut-il évoluer naturellement en aile d’oiseau ?), Dieu est intervenu. Cette conception ressemble au créationnisme en ce qu’elle suppose que Dieu est intervenu de façon surnaturelle pour faire apparaître la vie telle que nous la connaissons.
Il y a beaucoup de différences entre le créationnisme biblique et l’évolutionnisme théiste, notamment concernant la mort : les évolutionnistes théistes ont tendance à croire que la terre est âgée de plusieurs milliards d’années et que les couches géologiques contenant des fossiles remontent à très loin dans le passé. Puisque l’homme n’y apparaît que tardivement, cela implique que beaucoup de créatures ont vécu, sont mortes et ont disparu bien avant l’apparition de l’homme, c’est-à-dire que la mort existait déjà avant Adam et son péché.
Les créationnistes bibliques croient que la terre est assez jeune et que les fossiles se sont formés pendant et après le Déluge de Noé. Ils pensent que la stratification des couches est due au tri et à la liquéfaction hydrologique, deux phénomènes observables. Les fossiles, avec la mort et la violence dont ils témoignent, datent donc de centaines d’années après le péché d’Adam.
Une autre différence considérable entre les deux conceptions est leur lecture de la Genèse. Les évolutionnistes théistes ont tendance à adhérer soit à la théorie du jour-ère, soit à la théorie du cadre, deux interprétations allégoriques de la semaine de la Création racontée en Genèse 1. Les créationnistes terre-jeune ont une interprétation littérale des jours de la Création en Genèse 1, qu’ils considèrent comme des jours de 24h. Les deux conceptions évolutionnistes théistes sont défectueuses d’un point de vue chrétien, en ce qu’elles ne s’alignent pas sur le récit de la Création de la Genèse.
Les évolutionnistes admettent un scénario darwinien dans lequel les étoiles, puis le système solaire, puis la terre, puis les plantes et les animaux, et enfin l’homme, ont évolué. Les deux conceptions évolutionnistes théistes divergent sur le rôle que Dieu a joué dans le déroulement de ces événements, mais ils s’accordent en général sur la chronologie darwinienne, qui est en conflit avec le récit de la Création de la Genèse. Par exemple, Genèse 1 dit que la terre a été créée le premier jour et que le soleil, la lune et les étoiles n’ont été créées que le quatrième jour. Certains affirment que les mots employés suggèrent que le soleil, la lune et les étoiles ont en fait été créés dès le premier jour, mais qu’ils ne pouvaient pas être vus à travers l’atmosphère terrestre avant le quatrième jour, ce qui explique pourquoi le texte les fait apparaître le quatrième jour. Cette interprétation est tirée par les cheveux, puisque le récit de la Genèse dit clairement que la terre n’avait pas d’atmosphère avant le deuxième jour. Si le soleil, la lune et les étoiles avaient été créés dès le premier jour, ils auraient donc dû être visibles le premier jour.
De même, le récit de la Genèse dit clairement que les oiseaux ont été créés avec les animaux marins le cinquième jour, alors que les animaux terrestres n’ont été créés que le sixième jour, ce qui est en totale contradiction avec l’idée darwinienne selon laquelle les oiseaux ont évolué à partir d’animaux terrestres. Alors que le récit biblique dit que les oiseaux existaient avant les animaux terrestres, l’évolutionnisme théiste dit exactement le contraire.
Une des tendances les plus regrettables du christianisme moderne est de vouloir réinterpréter la Genèse pour accommoder les théories évolutionnistes. Beaucoup d’enseignants de la Bible et d’apologètes connus ont cédé à la pression évolutionniste et en sont arrivés à la conclusion qu’adhérer à une interprétation littérale de la Genèse porte préjudice à la crédibilité des chrétiens. En fait, les évolutionnistes n’ont aucun respect pour ceux dont la foi en la Bible est si faible qu’ils sont prêts à la compromettre à la première occasion. Bien qu’il y ait de moins en moins d’universitaires véritablement créationnistes, plusieurs organisations, comme Answers in Genesis, la Creation Research Society et l’Institute for Creation Research affirment fidèlement que non seulement la Bible est compatible avec la véritable science, mais que pas une de ses paroles n’a jamais été réfuté par celle-ci. La Bible est la Parole vivante de Dieu, qui nous a été donnée par le Créateur de l’univers, et sa description de la création de l’univers n’est pas compatible avec la théorie de l’évolution, même théiste.
