Question : L'idée de choisir le "moindre des deux maux" est-elle biblique ?
Réponse :
Le moindre des deux maux est un dicton qui exprime une comparaison entre deux choix mauvais ou indésirables. Aucune des deux options n'est bonne, mais le moindre des deux maux semble être le meilleur choix parce qu'il est le moins préjudiciable des deux. Les expressions correspondantes sont "mal nécessaire" et "pour le plus grand bien".
Lorsque quelqu'un utilise l'expression "le moindre des deux maux", il est rare qu'il parle d'un véritable mal moral. Dans la plupart des cas, le choix implique des options moins mauvaises que le mal. Il peut s'agir du mauvais choix des candidats à une élection ou du repas le moins gras dans un fast-food.
Le terme "mal" a deux applications dans les Écritures. Le plus souvent, il implique la méchanceté morale ou le péché (Matthieu 12:35 ; Juges 3:12 ; Proverbes 8:13 ; 3 Jean 1:11). Le mal moral se réfère à des transgressions pécheresses qui sont contraires aux bons desseins de Dieu, à son caractère saint et à sa loi. La Bible utilise également le mot "mal" pour conceptualiser des événements naturels nuisibles ou destructeurs. Les théologiens parlent alors de mal physique ou naturel. Dans la langue anglaise, le terme evil a des applications très variées. Les circonstances qui provoquent des dommages, des blessures ou des souffrances sont considérées comme mauvaises. Une personne qui cause du tort peut être qualifiée de mauvaise ou de malfaiteur. Un regard laid ou sinistre est appelé "mauvais œil".
Pris littéralement comme "mal moral", l'expression "le moindre de deux maux" n'est pas bibliquement fondée. Il est rare que nous soyons confrontés à un choix entre deux "maux" littéraux que sont les péchés. Lorsque c'est le cas, il n'est jamais convenable pour un chrétien de choisir le mal, même si cela semble être un meilleur choix que l'alternative (1 Thessaloniciens 5:22). Quelle que soit la décision à laquelle nous sommes confrontés, Dieu est fidèle pour offrir une solution qui ne nous oblige pas à choisir le mal moral (1 Corinthiens 10:13).
En tant que chrétiens, nous devons toujours choisir ce qui est juste aux yeux de Dieu, même si ce choix a un impact négatif sur notre vie. Dans Actes 4:13-22, le Haut Conseil juif a émis une interdiction légale, ordonnant à Pierre et Jean de ne plus jamais parler ou enseigner l'Évangile. Ils étaient confrontés à un choix difficile : soit désobéir à l'ordre de leur Seigneur, soit désobéir au Sanhédrin - et désobéir au Sanhédrin pouvait leur coûter la vie. Les apôtres auraient pu jurer d'obéir au sanhédrin, mais sortir de nouveau pour prêcher et enseigner. Ils auraient pu se dire qu'entre mentir et mourir, le mensonge était le moindre des deux maux. Au lieu de cela, les apôtres ont choisi d'ignorer leur propre sécurité et ont répondu franchement au sanhédrin : "Pensez-vous que Dieu veuille que nous vous obéissions plutôt qu'à lui ? Nous ne pouvons cesser de raconter tout ce que nous avons vu et entendu" (versets 19-20, NLT). Daniel, lui aussi, confronté au choix difficile d'obéir à son Dieu plutôt qu'à son roi terrestre, a choisi ce qui était juste aux yeux de Dieu, tout en sachant qu'il serait jeté dans la fosse aux lions (Daniel 6:1-28).
Les questions difficiles exigent beaucoup de prière et de discernement de la part du Seigneur. Les croyants doivent reconnaître que la moralité n'équivaut pas à l'observation de règles légalistes, mais à une relation active avec Dieu, en recherchant et en répondant à sa volonté à chaque instant de la vie (Romains 14:23 ; Matthieu 5:21-22, 27-28 ; 15:3-9). Plutôt que de se laisser guider par le principe du moindre des deux maux, les chrétiens peuvent s'efforcer de connaître la bonne chose à faire et de la faire, sans quoi ils savent qu'ils commettent un péché (Jacques 4:17).
Si, en fin de compte, nous choisissons un vrai mal moral plutôt qu'un autre, nous ne sommes pas excusés de la violation. Si nous enfreignons la loi de Dieu en mentant, nous sommes coupables de péché (Lévitique 19:11 ; Proverbes 12:22). Certaines lois de l'Ancien Testament comportaient des exceptions, comme le respect du sabbat (Matthieu 12:11 ; Exode 22:2). Les œuvres essentielles ou de miséricorde étaient parfois autorisées le jour du sabbat. Mais le mensonge et bien d'autres maux moraux ne souffrent d'aucune exception scripturale.
Supposons que nous soyons convaincus de devoir commettre le moindre de deux maux parce que la seule alternative est de commettre un mal encore plus grand. Dans ce cas, nous devons admettre que nous avons enfreint la loi de Dieu et reconnaître notre péché devant lui. Heureusement, notre Seigneur est miséricordieux, compatissant et aimant. Il comprend nos faiblesses (Hébreux 4:15). Nous pouvons rechercher son pardon par la repentance et la confession et recevoir la grâce extraordinaire de Dieu, qui est plus grande que tous nos péchés (Romains 6:14, 23 ; Hébreux 4:16).
