Réponse :
Le personnalisme, une perspective philosophique et théologique qui place le concept de la personne au centre de sa recherche, est apparu à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. Le personnalisme était une réponse à diverses formes d'impersonnalisme, telles que le matérialisme, le collectivisme et le naturalisme. Le contraste marqué entre le personnalisme et l'impersonnalisme met en évidence l'importance du personnalisme dans le paysage philosophique et théologique.
Le personnalisme insiste sur le fait que la personne est la réalité fondamentale et qu'elle est plus importante que la matière, la société ou les idées abstraites. La préoccupation centrale du personnalisme est la dignité, la valeur et la nature relationnelle des personnes humaines et divines.
Le personnalisme affirme qu'être une personne, c'est posséder une identité unique, non reproductible et marquée par une valeur intrinsèque. Les personnes ne sont pas de simples individus au sens d'unités isolées et autonomes. Au contraire, leur nature même est relationnelle ; leur identité et leur existence sont définies dans et par leurs relations avec les autres. La relation s'étend au-delà des interactions humaines, y compris la relation avec Dieu, la Personne ultime. Le personnalisme pose donc un défi radical à toute vision du monde qui réduit les personnes à des objets, des outils ou de simples fonctions au sein d'un système. Le personnalisme insiste sur le caractère sacré de la personne.
En termes humains, le personnalisme soutient que chaque personne est un sujet doté d'une vie intérieure, d'une conscience, d'un libre arbitre et d'une capacité de développement moral et spirituel. La subjectivité n'est pas un simple phénomène psychologique, mais elle est ancrée dans ce que signifie être humain. Le personnalisme met l'accent sur le fait que chaque personne est une fin en soi et possède une dignité qui commande le respect et la considération éthique. Cette dignité inhérente n'est pas conférée par des facteurs externes tels que le statut social, les réalisations ou l'utilité pour les autres ; il s'agit d'un aspect intrinsèque de la personne. Par conséquent, le personnalisme a souvent été associé à des mouvements prônant les droits de l'homme, la justice sociale et la protection des libertés individuelles.
L'un des traits distinctifs du personnalisme est l'accent mis sur l'aspect relationnel de la personne. Les personnes sont fondamentalement interconnectées, leur identité étant façonnée par leurs relations avec les autres. Ce point de vue s'oppose à toute notion d'individualisme radical ou à toute forme de collectivisme qui subsumerait l'individu dans une masse d'humanité sans visage. Le personnalisme affirme que l'authenticité de la personne se réalise dans la communion avec les autres, où chacun reconnaît et respecte la personnalité des autres. Cette dimension communautaire du personnalisme se reflète souvent dans ses enseignements éthiques et sociaux, qui soulignent l'importance de la solidarité, du respect mutuel et du bien commun.
Le personnalisme offre une compréhension profonde de la personne divine. Dans la pensée personnaliste, Dieu n'est pas un principe abstrait ou une force impersonnelle régissant l'univers. Au contraire, Dieu est la Personne ultime, la source et le fondement de tous les autres êtres. Son statut de personne divine signifie qu'il désire avoir des relations personnelles avec les êtres humains. Dans cette optique, les interactions de Dieu avec l'humanité ne sont pas arbitraires ou distantes, mais sont marquées par l'amour, l'intimité et la communion.
Le personnalisme affirme également que les êtres humains, créés à l'image de Dieu, partagent le reflet de la personne divine (voir Genèse 1:27). Cela n'implique pas que les humains soient divins, mais qu'ils possèdent des qualités qui reflètent la personne de Dieu, telles que la rationalité, l'action morale et la capacité d'amour et de communion. Le personnalisme considère donc que la relation entre Dieu et les humains est fondamentale pour comprendre l'existence humaine. L'expression la plus complète de la personne humaine se trouve dans la communion avec Dieu, où la nature relationnelle des êtres humains trouve son accomplissement ultime (voir Jean 10:10).
Le personnalisme, en explorant les implications de la personne divine pour comprendre la nature de la réalité, présente une vision globale. Puisque Dieu est la Personne ultime, la réalité est considérée comme personnelle et relationnelle. L'univers est plus qu'un ensemble de forces ou de processus impersonnels. Il est créé et soutenu par un Dieu personnel qui lui donne un sens et un but. Ce point de vue a de profondes implications sur la manière dont les personnalistes abordent les questions de moralité, d'éthique et de sens de la vie, car elles sont enracinées dans la nature personnelle de Dieu et la nature relationnelle des personnes.
