Question : Que dit la Bible sur le racisme systémique ?
Réponse :
La Bible n'utilise l'expression "racisme systémique" dans aucune traduction, et ni le mot "systémique" ni le mot "racisme" n'y figurent individuellement. Toutefois, les Écritures traitent de l'égalité raciale, de l'injustice, de l'oppression, etc. En fait, les idéaux énoncés dans la Bible constituent la base des opinions modernes selon lesquelles le "racisme systémique" est un mal. Une telle perspective est radicalement contraire à la culture mondiale de l'Antiquité. L'opposition au racisme systémique découle de croyances tout à fait naturelles dans une vision chrétienne du monde. De même, la réponse correcte au mal qu'est le racisme doit suivre une approche pieuse pour réussir.
En général, le terme racisme systémique suggère que la discrimination fondée sur la race est ancrée ou tissée dans les règles, les lois ou les traditions, même si le texte de loi ne fait pas ouvertement référence à la race. Bien entendu, il est possible que des nations aient des lois ou des politiques ouvertement racistes. Toutefois, les accusations de racisme systémique suggèrent généralement que le système est structuré ou appliqué de manière à avoir un impact injuste sur un groupe particulier. Le concept de racisme systémique implique que des résultats effectivement racistes peuvent se produire même si aucun individu participant n'a personnellement d'attitude raciste, et même si aucune loi ne mentionne la race. Ce concept est évidemment controversé, et la question de savoir dans quelle mesure un processus présente un racisme systémique est sujette à débat.
Avant la domination du judéo-christianisme, les concepts généraux tels que l'égalité humaine et les droits universels n'existaient pas. L'hypothèse naturelle était que les forts et les privilégiés avaient l'autorité morale de faire ce qu'ils voulaient des faibles et des défavorisés. De même, les jugements hâtifs fondés sur le sexe, la race ou le statut social étaient universels. Ces préjugés n'étaient pas simplement courants, ils étaient considérés comme des vérités évidentes et universelles. On ne saurait trop insister sur ce point : ce que le monde moderne considère comme des "maux" étaient des conventions enracinées dans les visions du monde préchrétiennes. La perspective biblique selon laquelle tous les hommes sont des porteurs d'image de Dieu, tous individuellement responsables devant Dieu et tous soumis au même code moral est étrangère aux perspectives non chrétiennes (1 Corinthiens 12:13 ; Galates 3:28 ; Colossiens 3:11).
Bien sûr, l'influence croissante d'une vision biblique du monde n'a pas éradiqué le racisme et l'oppression du jour au lendemain. Mais l'enseignement biblique est une contradiction inhérente au racisme et à l'oppression et, comme un solvant qui ronge progressivement un matériau, la Bible a progressivement affaibli l'acceptation de ces péchés dans la société. Dans certains cas, les idéaux bibliques ont conduit à l'abolition de pratiques que toutes les autres cultures de l'histoire avaient adoptées, comme l'esclavage. Les cultures modernes marquées par un héritage chrétien considèrent souvent comme acquis que les droits civils, l'égalité raciale, la liberté, etc. sont des impératifs moraux. En réalité, ces croyances sont ancrées dans les enseignements bibliques.
Dans ses grandes lignes, l'Écriture impose aux chrétiens l'opposition au racisme systémique. La Bible prône l'impartialité (Jacques 2:1), l'égalité de tous les êtres humains (Genèse 1:27), le souci de ceux qui sont opprimés (Zacharie 7:10 ; Proverbes 28:16) et le traitement équitable des faibles ou des pauvres (Jacques 1:27 ; Proverbes 14:1). Si une loi, une tradition ou une interprétation de la loi a vraiment un impact injuste sur une race, cette prise de conscience devrait inciter les chrétiens à agir (Jacques 4:17). Et les chrétiens devraient être ouverts aux expériences et aux pensées des autres, plutôt que de simplement ignorer ces perspectives (Proverbes 18:13, 17 ; Jean 7:24).
Cela ne signifie pas que chaque affirmation de "racisme systémique" doive entraîner la destruction des lois ou des structures suspectes (Proverbes 11:29 ; 14:16 ; 29:8). Une réflexion approfondie et un bon jugement sont importants pour identifier et traiter ces questions. Les croyants doivent accepter que le racisme systémique est possible. Il ne peut être rejeté d'emblée. Les croyants doivent être ouverts au point de vue de ceux qui s'estiment victimes de ce racisme. Nous devrions être tout aussi réceptifs aux perspectives de ceux qui sont aveuglés par les affirmations selon lesquelles ils perpétuent le racisme (Galates 6:1).
Les chrétiens doivent réagir avec rigueur et à la manière du Christ (1 Jean 4:1 ; Jacques 1:22 ; 1 Corinthiens 13:4-6). La lutte contre le mal légitime doit se faire selon une vision biblique du monde, et non en adoptant des philosophies anti-bibliques.
